神性與蒙昧、欲望與反思的興衰跌宕——西方文學現(xiàn)代性演化的一種敘事_6971.pdf

1、本文從一個新的角度，對西方文藝復興以來文學的現(xiàn)代性演化進行了簡要梳理，突出了象征模式在這一演化過程中的主體地位，重點勾勒構(gòu)成象征模式的神性、蒙昧、欲望與反思這幾個因素的嬗變軌跡，以及每一個階段的具有一定程度重復性與穩(wěn)定性的象征模式的具體風貌。
　　歷來學者對“現(xiàn)代性”這一概念聚訟紛紜，而本文在對一些觀點的整合提煉基礎(chǔ)上，認為“現(xiàn)代性”本質(zhì)中隱含了一種衍化模式，即傳統(tǒng)與新穎的結(jié)合，破壞與重建或者說變異與整合的結(jié)合，以及這種結(jié)合的歷時

2、性不斷接續(xù)。無法為現(xiàn)存象征模式所圈定的本能能量的流溢促成了新象征模式的構(gòu)建，這一點則構(gòu)成了西方文學現(xiàn)代性演化的動力基礎(chǔ)。
　　從神性的統(tǒng)領(lǐng)，到欲望與反思成分的跌宕變化，到最終一種以蒙昧為主導的新模式的建立，西方文學的現(xiàn)代性演化呈現(xiàn)出一定程度的清晰脈絡(luò)。具體而言，文藝復興時期主導的文學象征模式中，人與神性有著自然的親密關(guān)系，人不須欲望的努力，便可自身成為神性的精髓或反映，并以自身為顯圣物，以自身為中心創(chuàng)生神性。欲望與反思兩個因素，在

3、此階段，尚屬萌芽狀態(tài)。而這之后主導的文學象征模式中，人與神性的距離已然產(chǎn)生，人須憑借持續(xù)的欲望，與神性世界達成一種穩(wěn)定的聯(lián)系，反思在這時期則附屬、次要于欲望。在這之后，《地獄一季》式的間歇性的欲望與反思的交替，《萬尼亞舅舅》、《追憶似水年華》等為代表的瞬間欲望與蒙昧的結(jié)合，以及《都柏林人》等為代表的瞬間反思與蒙昧的結(jié)合等模式，在一定程度的接續(xù)性中，輪番成為現(xiàn)代性演化的核心點與突破口。它們共同的演化歸宿，是卡夫卡式的完全蒙昧，在這蒙昧中，

4、欲望與反思消退凈盡，神性在通過欲望達致的方向上也完全失落，而在另一個方向上，在蒙昧之中，則獲得回歸的跡象。
　　神性、欲望、反思、蒙昧，這四個因素在文學現(xiàn)代性演化過程中起著關(guān)鍵作用。神性與蒙昧相互對立，但又相互包含，蒙昧能夠向著神性回歸。欲望與反思也相互對立，前者是面向尚未能內(nèi)化的外在狀態(tài)，后者是面向在主體自身已然存在的內(nèi)在狀態(tài)。欲望與神性是一組關(guān)聯(lián)因素，欲望為主體起到聯(lián)系神性的作用。同時，反思與蒙昧又是一組關(guān)聯(lián)因素，反思最終的對

5、象即為蒙昧。分而觀之，神性這一因素，在初始階段，即文藝復興時期，呈現(xiàn)相對完滿的形態(tài)，往后則基本上顯示出逐漸衰減的態(tài)勢，直到基本上完全失落，但最終在蒙昧當中，又有著回歸與復蘇的傾向。欲望這一因素，在文藝復興時期萌發(fā)生成，逐漸在以《浮士德》、浪漫主義詩歌、《紅與黑》等為代表的文學象征模式中處于核心地位，而后，在欲望與反思相交替的模式中，在瞬間欲望與蒙昧相結(jié)合的模式中，欲望又逐漸衰落，開始以瞬間的爆發(fā)為形式，而變得難以持續(xù)，最后到了《都柏林人

6、》乃至《變形記》中，瞬間形式的欲望也難以為繼，而終于杳無蹤影。整體上，欲望呈現(xiàn)一個萌發(fā)、興盛而又衰亡的走勢。另一因素，反思，同欲望一樣在文藝復興時期孕育生成，在伏爾泰、華茲華斯的時代里不斷勃興，它的峰值在欲望的峰值之后一段時期里達到，之后也呈現(xiàn)衰減的態(tài)勢。但它另有其復雜之處，即在欲望衰退殆盡之際，有反思替代欲望在蒙昧之上進行瞬間突發(fā)式的超越性運作的嘗試，這使其有所回溫。而這也并未持續(xù)多久，這種以反思作為超越的形式本身也逐漸衰弱，以致反思