摩爾、畢肖普和普拉斯的戰(zhàn)爭詩對戰(zhàn)爭神話的顛覆_8081.pdf

1、獲得普利策獎的女詩人摩爾、畢肖普和普拉斯都關(guān)注時代政治。她們的戰(zhàn)爭詩歌彰顯了不同的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。關(guān)于摩爾與畢肖普、畢肖普與普拉斯之間的關(guān)系目前已有一些研究，但是鮮有從戰(zhàn)爭神話視角關(guān)注三位詩人的戰(zhàn)爭詩歌。戰(zhàn)爭詩歌通常是由男性詩人所主宰，而忽略女性戰(zhàn)爭詩歌的存在。本論文旨在改變這種失衡狀態(tài)，探究女性戰(zhàn)爭詩以幫助讀者重新審視并更好地感知戰(zhàn)爭神話所隱藏的社會政治現(xiàn)實(shí)。三位女性詩人的戰(zhàn)爭詩歌展示了她們作為旁觀者，而不是參與者對戰(zhàn)爭根源的思考

2、。對她們的戰(zhàn)爭詩的深入探討將會拓展戰(zhàn)爭詩歌的內(nèi)涵，
　　本論文旨在探究三位女詩人如何從個人英雄主義、國家軍國主義以及全球帝國主義視角揭秘戰(zhàn)爭神話。戰(zhàn)爭神話，作為一種特殊的意識形態(tài)構(gòu)建，似乎是為可怕的戰(zhàn)爭成本提供理由的社會必須。本文基于文本細(xì)讀，結(jié)合戰(zhàn)爭神話和一些文化理論，通過把公共和私人領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)、結(jié)合微觀和宏觀視角，分析了三位女詩人二戰(zhàn)前后創(chuàng)作的戰(zhàn)爭詩。研究表明三位詩人的戰(zhàn)爭詩探測了戰(zhàn)爭的深層原因并且顯示了她們的人文關(guān)懷。文中

3、的戰(zhàn)爭詩分別選自摩爾的《何謂歲月》和《然而》、畢肖普的《北方和南方》以及普拉斯的《阿麗爾》詩集。摩爾的《何謂歲月》包含了15首與戰(zhàn)爭相關(guān)的詩，而《然而》包含了她的經(jīng)典戰(zhàn)爭詩；軍國主義和暴力的隱喻遍布了普畢肖的《北方和南方》。普拉斯對戰(zhàn)爭的抨擊在六十年代寫的《阿麗爾》中達(dá)到了頂峰。
　　論文由引言、主體和結(jié)論三部分組成。引言部分概述了三人的文學(xué)成就、主要論點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、戰(zhàn)爭神話以及研究設(shè)計。主體包含三章，每章各三節(jié)。遵循人們對戰(zhàn)爭自

4、下而上的認(rèn)知，主體部分首先探討了對英雄主義的顛覆，因?yàn)閷?zhàn)爭的最初印象始于英雄崇拜，接下來討論了桂冠詩人畢肖普對軍國主義戰(zhàn)爭神話的顛覆，最后通過審視二戰(zhàn)后美國的帝國霸權(quán)以及它對和平的潛在威脅，揭示普拉斯對帝國主義神話的顛覆。
　　第一章主要通過分析摩爾的戰(zhàn)爭詩從英雄、勇氣和榮譽(yù)三方面顛覆英雄主義神話。所選的八首詩包含摩爾的英雄三聯(lián)詩、《何謂歲月》中的戰(zhàn)爭詩以及戰(zhàn)爭經(jīng)典《懷疑價值》。第一節(jié)探討了《尖塔修理工》、《英雄》和《學(xué)生》的英

5、雄主題。摩爾通過把英雄的、高貴的野蠻人塑造成無名、文明的、冷靜的英雄來消解傳統(tǒng)英雄。在第二節(jié)，勇氣作為一種戰(zhàn)爭神話在詩歌《何謂歲月》、《他領(lǐng)悟了勇氣》、《然而》和《平滑粗糙的紫薇》中被顛覆。深思和理性的勇氣需要智慧，而野蠻的勇氣是鼓勵士兵作戰(zhàn)的政治工具。第三節(jié)通過分析《懷疑價值》揭露榮耀和英勇犧牲這些政治概念與英雄主義密切相關(guān)。它們使戰(zhàn)爭合法化、合理化，頌揚(yáng)無謂的犧牲。簡而言之，通過重新定義英雄、勇氣和榮譽(yù)，摩爾顛覆了英雄主義以及戰(zhàn)爭本

6、身。
　　第二章分析畢肖普的《北方和南方》中的戰(zhàn)爭詩，指出這些詩在揭露軍國主義犧牲的真相，剖析男權(quán)軍國主義，和解構(gòu)軍國主義意識方面的巨大作用。討論的六首詩歌包括《卡薩比安卡》、《在韋爾弗利特涉水》、戰(zhàn)爭經(jīng)典詩《公雞》和華盛頓組詩。軍國主義把自己包裹在榮耀外衣之下，掩蓋了戰(zhàn)爭帶來死亡、毀滅以及各種損失的現(xiàn)實(shí)。通過關(guān)聯(lián)拿破侖戰(zhàn)爭和亞述戰(zhàn)爭，第一節(jié)顛覆了軍國主義犧牲。畢肖普揭露了軍國主義犧牲的思想某種程度上導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的大屠殺，是為發(fā)動戰(zhàn)

7、爭所做的思想準(zhǔn)備。第二節(jié)揭露了平民地界軍事化帶來的災(zāi)難性后果，嘲諷了《公雞》這首詩所體現(xiàn)的男權(quán)軍國主義的傲慢態(tài)度。通過把戰(zhàn)爭場景從內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)換到朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭，第三節(jié)討論了畢肖普華盛頓組詩對軍國主義意識的顛覆，并揭示了軍國政府的全球軍國主義思想加劇了恐怖戰(zhàn)爭，以此顛覆軍國主義神話。
　　第三章揭露了帝國主義擴(kuò)張、種族主義和核帝國主義。所選八首詩歌包括蜜蜂組詩中三首、十月詩以及與核戰(zhàn)爭相關(guān)的詩。普拉斯的自白寫作風(fēng)格是她顛覆帝國主義神

8、話的手段。第一節(jié)通過分析蜜蜂組詩中帝國主義者的帝國控制和所屬臣民的反抗之間的復(fù)雜關(guān)系批判帝國主義的擴(kuò)張。普拉斯語言的顛覆力量在第二節(jié)中幾首與大屠殺密切相關(guān)的詩《爸爸》、《到達(dá)那兒》和《拉撒路夫人》中有充分的體現(xiàn)。這節(jié)還分析了帝國主義者和被統(tǒng)治者之間的不平等的矛盾關(guān)系，反對種族帝國帶來的不平等。最后一節(jié)分析了普拉斯的《瑪利亞之歌》和《高燒103度》來揭穿帝國核戰(zhàn)爭的真正動機(jī)。普拉斯通過描述一些核輻射給人造成的危害表達(dá)了她對第三次世界核戰(zhàn)爭

9、爆發(fā)的焦慮并揭示了帝國主義國家稱霸全球的野心，以此顛覆戰(zhàn)爭神話。
　　結(jié)論部分回顧了各章顛覆戰(zhàn)爭神話的主要論點(diǎn)并就她們對戰(zhàn)爭詩的貢獻(xiàn)加以評述。她們對戰(zhàn)爭的非傳統(tǒng)的詩學(xué)回應(yīng)以及主流戰(zhàn)爭思想的顛覆揭露了戰(zhàn)爭神話的虛偽，警示讀者戰(zhàn)爭的邪惡本質(zhì)。作為平民，她們不受戰(zhàn)場的束縛，以相對客觀的方式觀察戰(zhàn)爭。她們的戰(zhàn)爭詩是對戰(zhàn)爭神話的顛覆性回應(yīng)；她們的寫作風(fēng)格是她們表達(dá)不同政見的隱含手段。三位女性詩人的戰(zhàn)爭詩歌，在某種程度上改寫了男性傳統(tǒng)制定的戰(zhàn)