《魯濱遜漂流記》中的歐洲中心主義述行_15498.pdf

1、丹尼爾·笛福（1660-1731）是英國啟蒙時期現(xiàn)實主義小說的奠基人，被譽為“英國與歐洲小說之父”。其代表作《魯濱遜漂流記》（1719）被認為是英國現(xiàn)實主義的開端之作，同時也被看作是一部反映歐洲殖民主義向海外擴張和從事殖民實踐的早期小說。因此，從出版至今，因其獨特的文學魅力及巨大的研究價值,《魯濱遜漂流記》引起了文學評論界廣泛的興趣及研究。然而目前卻鮮有文獻來深刻挖掘小說文本對塑造和維護歐洲中心主義的述行效用。
　　“歐洲中心主義

2、”是一種從歐洲的角度來看待整個世界，自覺或下意識地感覺到歐洲對于世界的優(yōu)越感的思維方式。18世紀工業(yè)革命及帝國主義的興起與發(fā)展使當時的英國人驕傲地將自己所生活的時代稱為“奧古都斯時代”，以古羅馬的全盛時期自比。他們以自己的文化作為衡量文明程度的標準。小說話語也在有意無意之間建構(gòu)這種文化認同。笛福的《魯濱遜漂流記》正是這樣一部典型地反映歐洲文明優(yōu)越性的神話。述行理論由奧斯汀的言語行為理論發(fā)展而來，它提倡既要關(guān)注文學作品建構(gòu)文本內(nèi)部世界的行

3、為，同時也要考察文學話語作為一種指向現(xiàn)實世界的實踐行為。本文試以述行理論來分析《魯濱遜漂流記》中主人公對自己流落荒島的敘述，發(fā)掘出18世紀英國社會盛行的歐洲中心主義思想對笛福及其筆下魯濱遜的影響，以及笛福試圖通過刻畫魯濱遜這一虛擬角色在小島的經(jīng)歷創(chuàng)造出歐洲中心主義神話并以此影響社會觀念的過程。
　　全文共分三章。第一章分析在歐洲思維習性下，魯濱遜將歐洲性優(yōu)越化的過程。本章透過魯濱遜的闡述行為和表達行為，發(fā)掘出作者向讀者展示歐洲人強

4、大的能力和至高無上的權(quán)威，從而為讀者建構(gòu)起歐洲中心主義觀念的意圖，同時證明盛行于18世紀英國社會的歐洲中心主義觀念烙刻于笛福及魯濱遜頭腦中的事實。然而值得讀者警醒的是,魯濱遜這種通過語言述行不斷建構(gòu)起的片面的歐洲中心主義觀念只是一種不斷形成的習性，一個需要不斷重復(fù)﹑實踐的過程。第二章分析魯濱遜將異域原始化的生產(chǎn)過程，以見出其對異域及其居民主觀而片面的認知實則為歐洲中心主義述行。通過魯濱遜的宣告行為，小說讀者可以解讀出魯濱遜流落的小島被打

5、上了荒蕪﹑混亂以及落后的烙印，而島上的加勒比海人則被冠以殘忍粗俗﹑無知愚蠢﹑低劣衰退的野蠻人的標簽。通過對荒島邊緣化及加勒比海人妖魔化的刻畫，小說文本不斷喚起讀者對非歐洲人低劣性的認知，成功地建構(gòu)起歐洲中心主義觀念。然而，這不過是笛福為滿足18世紀歐洲人對于異域想象的一種虛構(gòu)，其目的是要抬高歐洲人的優(yōu)越性，從而獲得潛在的歐洲讀者認可。第三章分析魯濱遜以歐洲文化改造異域的過程。通過指令行為，魯濱遜意欲與小說讀者一道將歐洲語言及宗教根植于異

6、域之上。被剝奪自己文化、并完全受歐洲文化教化的異域淪為了歐洲的一個克隆。異域語言向英語的轉(zhuǎn)化以及異域宗教向基督教的皈依積極地完善了魯濱遜對歐洲中心主義的構(gòu)建﹑傳播與踐行，然而這種向讀者展示其道義救贖的行為無法掩蓋其對異域文化殖民的本質(zhì)。
　　18世紀的歐洲社會習性塑造了《魯濱遜漂流記》中主人公的歐洲優(yōu)越感，而《魯濱遜漂流記》中構(gòu)建的歐洲中心主義成為了一種觀察歐洲社會乃至影響社會觀念的重要手段，暴露出了歐洲中心主義對于非歐洲民族歧視