《文選》與《文心雕龍》樂府觀的對(duì)比研究_1360.pdf

1、“樂府”一詞據(jù)可靠史料顯示最早出現(xiàn)在秦代，是官署名稱，其作用是掌管國(guó)家音樂。漢承秦制，尤其是在漢武帝擴(kuò)充樂府之后，樂府從小官職一躍而成大型的國(guó)家機(jī)構(gòu)。功能逐漸豐富，兼采民間歌謠，用以體察民情;或是編入樂曲，供上層統(tǒng)治者宴享、娛樂。過(guò)程中會(huì)受到樂師或文人的加工制作，上層貴族也借樂府曲調(diào)作辭以抒發(fā)情感，因此樂府的文學(xué)性逐漸增強(qiáng)。漢哀帝罷樂府后，樂府文本逐漸脫離音樂曲調(diào)，開始以“純樂辭”的形式出現(xiàn)。文人競(jìng)相擬作，魏晉尤多，漸漸地“樂府”就不再

2、只稱為機(jī)構(gòu)，也指一種文體。南朝劉宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂，中原舊曲集中南下，文人對(duì)樂府再認(rèn)識(shí)使得興趣又一度高漲，齊末沈約的《宋書》中開始用“樂府”一詞指稱文體，即“樂府詩(shī)”。
　　齊梁時(shí)期出現(xiàn)了《文心雕龍》和《文選》兩本著作，一部是文體論，另一部是作品選集。在對(duì)不同文體的闡述、作品的選取及評(píng)析等方面，都表現(xiàn)出他們的文學(xué)觀點(diǎn)，也透露出一個(gè)時(shí)代的文學(xué)觀。書中均將“樂府”作為一種文體，或?qū)ζ湓戳鬟M(jìn)行論述，或進(jìn)行不同時(shí)期的樂府作品的選錄，表達(dá)了不同

3、的樂府觀:《文心雕龍》更側(cè)重于音樂性，對(duì)樂府的研究是從上古音樂系統(tǒng)中尋找源流，分時(shí)期批評(píng)樂府音樂變雅從俗的過(guò)程;而《文選》所選錄的樂府作品大都著眼于文本而忽視音樂性，且偏愛魏晉時(shí)期的文人擬樂府。將兩者樂府觀進(jìn)行對(duì)比，探究不同觀念形成的原因，可以得出樂府發(fā)展至南北朝時(shí)期的時(shí)代觀念，以及當(dāng)時(shí)的樂府觀對(duì)后世樂府發(fā)展的影響，從而深入對(duì)樂府的理解。
　　本文運(yùn)用知人論世、史證結(jié)合、個(gè)案分析和整體比較相結(jié)合的研究方法，以《文心雕龍·樂府》篇和

4、《文選》樂府類選錄的作品為基礎(chǔ)，首先對(duì)樂府概念及其從音樂機(jī)構(gòu)演變?yōu)槲捏w稱謂的過(guò)程進(jìn)行梳理和分析，歸納概括出劉勰與蕭統(tǒng)對(duì)樂府的基本觀念;其次再進(jìn)行綜合性的比較，探究劉勰與蕭統(tǒng)兩人樂府觀念不同的原因。
　　文章分為緒論和三個(gè)大章節(jié)來(lái)論述。緒論中總結(jié)前人研究成果，表明研究《文心雕龍》和《文選》樂府觀念對(duì)比的意義。在前人的研究著作和論文中已經(jīng)有許多與本文相似的研究。在閱讀這些材料的過(guò)程中，對(duì)樂府的發(fā)展越來(lái)越明晰，本篇論文爭(zhēng)取做到更加全面、

5、系統(tǒng)、深入地分析文本和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，力求從音樂性和文本性兩個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)去比較劉勰和蕭統(tǒng)的樂府觀。
　　第一章，首先分析《文選》所選樂府作品的情況，總結(jié)歸納這些作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。其次，具體分析《文選》詩(shī)，它所分的二十三類:樂府、補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)……屬于并列型，每一類中所選的詩(shī)都表現(xiàn)相同主題。例如，游覽類是與游記有關(guān)的詩(shī)歌;贈(zèng)答類是相互贈(zèng)送;應(yīng)答類詩(shī)歌是相互回應(yīng)之作……由此可見，“樂府”之于蕭統(tǒng)也是表現(xiàn)同一個(gè)主題的作品類別。因

6、為主題不同，所以又將漢代樂府中包含的郊廟、挽歌、雜歌、軍戎等題材劃分開來(lái)，另立門類不納入“樂府”。然后縱向分析，從樂府類作品和作者入手，分析蕭統(tǒng)對(duì)作家、作品的選錄所體現(xiàn)的偏向性，結(jié)合《文選序》的選文標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)代共識(shí)以及蕭統(tǒng)的個(gè)人審美，得出其樂府觀。
　　第二章，注重《文心雕龍·樂府》的文本分析，整理劉勰關(guān)于樂府音樂源流的論述，探討其觀念形成的思想基礎(chǔ)。從班固《漢書》對(duì)他的影響，儒家宗經(jīng)思想、佛教思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、劉勰的創(chuàng)作目的等