“特洛伊斯——克瑞西達(dá)”故事的重塑——基于喬叟、亨利生、莎士比亞的研究_27755.pdf

1、“特洛伊斯和克瑞西達(dá)”的故事魅力非凡，歷史上許多作家都對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了改編或重新創(chuàng)作，做出了各自獨(dú)特的詮釋?zhuān)@個(gè)故事由此形成了一個(gè)傳統(tǒng)，版本眾多，蔚為大觀。其中影響力最大的是喬叟、羅伯特·亨利生和莎士比亞所著寫(xiě)的《特洛勒斯與克麗西德》、《克里西達(dá)的遺囑》和《特洛伊斯和克瑞西達(dá)》。本論文通過(guò)對(duì)這三個(gè)故事的研究，來(lái)解讀這個(gè)愛(ài)情故事的獨(dú)特魅力；并通過(guò)對(duì)比它們之間的不同，來(lái)反觀其從中世紀(jì)末期到文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)背景變化和宗教思想的變化，并研究作

2、者對(duì)相同細(xì)節(jié)做出不同詮釋的原因以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
　　 通過(guò)文本分析，盡管克麗西德、克里西達(dá)和克瑞西達(dá)這三位女主角在故事中角色相同，但表現(xiàn)出極大的性格差異：克麗西德順從地接受自己的女性從屬地位，被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，悲嘆命運(yùn)但從未想過(guò)改變；克里西達(dá)也有同樣的性格特征，但在受到身心的懲罰后，她最終獲得了自由判斷的能力；而克瑞西達(dá)則表現(xiàn)為一個(gè)成熟而犀利的女性主義者形象。這些細(xì)節(jié)反映出：從中世紀(jì)末期到文藝復(fù)興時(shí)期，女性的自我意識(shí)在

3、不斷增強(qiáng)，從被動(dòng)接受命運(yùn)直到有強(qiáng)烈的與生活進(jìn)行抗?fàn)幍内厔?shì)。
　　 “宮廷愛(ài)情”傳統(tǒng)在這個(gè)故事中的作用不可忽視。喬叟巧妙地繼承了這一傳統(tǒng)，在詩(shī)中他高超地運(yùn)用到了“愛(ài)情的神圣力量”、“至上稱(chēng)頌”、“心理獨(dú)白”等標(biāo)志著中世紀(jì)愛(ài)情詩(shī)歌的特征；但他又通過(guò)更有血有肉的人物塑造超越了這一傳統(tǒng)。而亨利生和莎士比亞戲劇中對(duì)這些特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的運(yùn)用體現(xiàn)出他們對(duì)這一傳統(tǒng)的反諷之意。在“宮廷愛(ài)情”模式中，女性地位高貴，而在現(xiàn)實(shí)中，女性仍然屬于從屬地位。這一

4、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾都在這三位作家的故事中作為主要矛盾通過(guò)對(duì)“宮廷愛(ài)情”模式的繼承與違背體現(xiàn)出來(lái)。
　　 分析三個(gè)版本中潛在的宗教思想最有效地回答了三位作者為何對(duì)同一故事做出如此大改編的問(wèn)題。在喬叟的故事中，這個(gè)愛(ài)情故事的悲劇結(jié)局主要是因?yàn)橹魅斯珜⑿叛鲋糜诙嘧兌虝旱氖篱g之物。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)世俗之愛(ài)和天堂之愛(ài)的區(qū)分，但只有結(jié)合二者才能回歸永恒的上帝。
　　 羅伯特·亨利生的版本中濃烈的宗教意味看似簡(jiǎn)單，實(shí)則隱含著深?yuàn)W的含義。麻風(fēng)病

5、一般被簡(jiǎn)淺地理解為罪與罰，但實(shí)際上，更重要地，它應(yīng)被理解為贖罪。麻風(fēng)病使克里西達(dá)再一次遇見(jiàn)了特洛伊斯，于是對(duì)往事的反思使她最終獲得了思想上的頓悟：懺悔、虔誠(chéng)的信仰，以及行動(dòng)上的變化：承擔(dān)責(zé)任、主動(dòng)做出改變；遺囑的重要性同樣不可忽視，女主角的遺囑中明顯地體現(xiàn)了她心理的巨大變化，以及隨之而迎來(lái)的靈魂的凈化和新生。
　　 在莎士比亞的劇本中，混亂無(wú)序的世界缺失道德，但那個(gè)時(shí)代的觀眾們知道在生存鏈的頂端站著萬(wàn)能的上帝，他早已決定了命運(yùn)的

6、起伏。但莎士比亞的宗教觀點(diǎn)與前兩者又有所不用，在他的時(shí)代，上帝常常是遙遠(yuǎn)而費(fèi)解的、對(duì)人類(lèi)的苦難不聞不問(wèn)，因此劇本又表現(xiàn)出作者對(duì)人在這個(gè)蒼茫世界中所處的位置的關(guān)懷。
　　 重溫經(jīng)典是文藝復(fù)興時(shí)期的一大特點(diǎn)。但作家們并非照搬經(jīng)典，而是對(duì)之加以創(chuàng)造性的改編和重塑。喬叟、亨利生和莎士比亞這三位作家對(duì)“特洛伊斯-克瑞西達(dá)”這一經(jīng)典故事進(jìn)行了風(fēng)格各異的重塑，使之成為不同的故事。這些重塑反映出文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的多樣性、時(shí)代的多變性、作品的復(fù)雜