特洛伊戰(zhàn)爭觀后感

1、特洛伊戰(zhàn)爭，是一場以爭奪世上最漂亮的女人海倫為開始，以木馬計(jì)為結(jié)尾的十年攻城戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的雙方分別是以阿伽門農(nóng)及阿克琉斯為代表的希臘軍和以帕里斯及赫克托爾為代表的特洛伊城。同時(shí)，在希臘神話中，這也是一場神的戰(zhàn)爭。這是一場異常絢爛的戰(zhàn)爭，其中值得人們深思熟慮的地方實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，因此造就了如荷馬史詩這般恢弘的經(jīng)典之作。在此，我想就這場戰(zhàn)爭談幾點(diǎn)個(gè)人看法。首先是對這場戰(zhàn)爭所謂的導(dǎo)火索，海倫和帕里斯。據(jù)說他們兩人是真心相愛的，因此這場戰(zhàn)爭也被稱為

2、為愛發(fā)動的戰(zhàn)爭。我并不想對他們兩的愛情做出任何評價(jià)，因?yàn)橄噍^于這之后發(fā)生的種種，他們的愛情只能說太微不足道了。電影里，帕里斯跟他的哥哥說，他要為愛而戰(zhàn)。赫克托爾反問他：“告訴我，你殺過人嗎？你看過戰(zhàn)死的人嗎？我殺過人，聽過也看過他們死前的哀嚎。一點(diǎn)也不光榮，一點(diǎn)也不偉大。你說你要為愛而死，你卻不懂死亡，更不懂愛情。。。。。?！眰€(gè)人覺得這段話完美的揭示了海倫和帕里斯的狹隘與無知。他們以愛為名，卻帶給了無數(shù)人血與淚。他們覺得自己是“問世間情

3、為何物，直叫人生死相許”，實(shí)際上卻是因著自己的欲望給別人帶來了他們本不應(yīng)承受的災(zāi)難。尤其是帕里斯，他自私，懦弱，甚至連決斗中的勇氣都不夠。因著他，父兄受難，國家受難，在他身上，絲毫看不到一個(gè)王子該有的擔(dān)當(dāng)。雖然說，帕里斯和海倫的私奔并不是這場戰(zhàn)爭真正的起因，然而身為導(dǎo)火索，他們兩人負(fù)有不可推卸的責(zé)任。相較于他們兩自私的愛情，另兩段愛情更加真摯美好。其一是安德洛瑪克和赫克托爾這一隊(duì)恩愛的夫妻，他們間感情深遠(yuǎn)。而且他們之間除了愛情，還參雜著

4、信任，恩惠，每次赫克托走上戰(zhàn)場前，都會望一眼安德洛瑪克，而后者也很清楚，丈夫的每次出征都可能有去無回，雖然很擔(dān)心，很害怕，但是卻不能阻止他，而是選擇站在他背后默默的祈禱。他們的愛情是最平凡而又真實(shí)的。另一段是阿基里斯與帕里塞伊絲，他們原本是兩類對立的人，一個(gè)勇猛，所向披靡，喜歡想要戰(zhàn)爭追求自己渴望的榮譽(yù)，一個(gè)純凈，平和，善良，渴望和平，及其痛恨戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭讓他們兩個(gè)之間產(chǎn)生了愛情。有人認(rèn)為阿克琉斯為了布里塞伊絲的愛情而死是可笑的。而在

5、我眼里，阿基里斯這樣做，并非毫無來由。首先，阿克琉斯之所以會喜歡上帕里塞伊絲，是因?yàn)樗砩嫌兴鶝]有的純凈，虔誠，阿克琉斯遇到了帕里塞伊絲，就好像一頭渾身是血的他是一個(gè)典型的權(quán)利愛好者，渴求土地與財(cái)富，飽含統(tǒng)治者的傲然。他無法容忍阿克琉斯在士兵心目中的神圣，無法容忍阿克琉斯的傲慢，甚至想方設(shè)法的壓制阿克琉斯，他似乎是這場戰(zhàn)爭的頭號反派。帕里賽伊絲，是這場戰(zhàn)爭受害者的代表，她美麗，善良，勇敢，帶給阿克琉斯一生征戰(zhàn)都未有過的平靜，然而這個(gè)衛(wèi)

6、神的圣女卻不得不遭受戰(zhàn)爭帶來的迫害，正如同那些本與這戰(zhàn)爭無關(guān)的普通人。特洛伊老國王最讓人印象深刻的莫過于赫克托爾死后，獨(dú)自一人在深夜前往阿克琉斯的營帳乞求自己兒子的安歇。其實(shí)在之前，希臘聯(lián)軍即將到來之時(shí)，他對帕里斯說這次要為愛而戰(zhàn)，我們就看到了一個(gè)慈愛的老父親。即使知道沒有太大的勝算，即使明白兒子其實(shí)犯下了大錯(cuò)，卻依舊鼓勵(lì)兒子，與兒子并肩作戰(zhàn)。他是一個(gè)偉大的父親。然而，他真的不是一個(gè)合格的君主，不管是一開始，還是后來的木馬計(jì)，他都沒能做

7、出一個(gè)好的君王應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。再來說說這場戰(zhàn)爭本身。戰(zhàn)爭的本質(zhì)，無外乎權(quán)利與財(cái)富的爭奪。這場以愛為名的戰(zhàn)爭也不免難逃俗套。阿伽門農(nóng)以海倫為借口，聯(lián)合亞細(xì)亞各君主進(jìn)攻特洛伊城，事實(shí)上，不過是覬覦特洛伊的土地與財(cái)富，渴求更多的財(cái)富而已。阿克琉斯曾經(jīng)問他的表弟，你為何而戰(zhàn)，是啊，為何而戰(zhàn)？一個(gè)最底層的士兵，可能甚至從沒見過自己的君主，卻要因?yàn)槟莻€(gè)素未謀面之人的一個(gè)命令賭上自己的性命投入戰(zhàn)斗。更悲哀的是，這場戰(zhàn)斗可能并不是為著保護(hù)自己的國土

8、，保護(hù)自己的家人，而是在異國他鄉(xiāng)去屠戮他人的家人，侵占他人的國土，這一切，也不過是為了高高在上的那幾個(gè)人的私欲罷了。雨果曾經(jīng)說，治人者的過錯(cuò)不是治于人者的罪過。然而，千千萬萬的治于人者卻不得不因著少數(shù)幾個(gè)治人者的一聲兩聲命令或身首異處或橫行不義。對于這種悲哀，實(shí)難言明。除了為何而戰(zhàn)，無論是《荷馬史詩》還是《特洛伊戰(zhàn)爭》都牽扯出另一個(gè)問題——為何而活？“你留下來，能過平靜的生活，你會找到一個(gè)好女人生下許多小孩，兒孫滿堂，他們會敬愛你，你走