《性命圭旨》丹道理論探析.pdf

1、《性命圭旨》是道教撰述內丹的典籍之一,雖然關于其作者以及成書年代至今沒有定論,但毫無疑問是的,該書是儒釋道三教合一思想的產物:其理論吸收了儒家的存心養(yǎng)性、道家的修心煉性、釋家的明心見性,主張“性命雙修”.換言之,書中綜合了各家各派的丹道理論以及方法,因而是一部較為全面的丹道理論著作,深受內丹修煉者的青睞.
　　本文擬對其中所蘊含的丹道理論進行初步的探索,并試圖對其理論進行分析和考察.基于此一問題意識,本文共分五部分:
　　第

2、一部分是關于該書的作者與成書年代.通過對以往研究成果以及相關資料的分析,筆者認為,在該書的作者問題上,目前仍無定論,有待于進一步的考察,但成書年代卻大致可以推定在明代.
　　第二部分是該書的宗旨與特色.三教合一為該書的理論宗旨.在書中引用儒家經典有:《易傳》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等等.儒家人物有:孔子、孟子、張載、白居易、羅念庵、邵康節(jié)、朱文公、陳白沙等,吸收了儒家的太極、八卦、仁等思想.尤其是吸收了儒家對“中”

3、、“一”的闡述.
　　引用佛家經典有《華嚴經》、《北塔祚》、《寶積經》、《青蓮經》、《圓覺道場修證儀》、《定積經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《了心經》、《凈名經》、《禪源集》等,涉及佛家人物有空照禪師、智覺禪師、中峰禪師、石霜禪師(張拙秀長)、永明延壽、沖妙、佛印、無著禪師、慧曰禪師、高峰禪師、智常禪師等,主要吸收了佛教心性論的思想.
　　但引用最多的是道家道教人物言論和經典,明朝以前重要的道家道教人物幾乎都提到了,其中包

4、括很多外丹、內丹名家及其他們的著作.比如,老子及《道德經》、《莊子》、《陰符經》、《周易參同契》、《入藥鏡》、河上公《過明集》、葛洪、陶弘景、司馬承禎、鐘呂學派、文始派、金丹派南宗、全真派、三豐派、內丹中派,等等.
　　第三部分是該書的哲學基礎.具體來說,分為大道論、性命觀、生死觀三部分.其中,大道論主要闡述了什么是道,宇宙的演化過程以及人的生成過程,并說明了“順生人,逆成仙”的原理,即人通過修煉是能達到長生不老的;性命觀闡述了性

5、命雙修,既修性也修命,性不離命、命不離性,并指出只有修煉金丹才是正路,同時批判了旁門小術;生死觀中分析了儒釋道對生死的不同看法,對它們的終極關懷即能否超越生死問題進行了回答.
　　第四部分闡述了丹道理論的內容.其中煉己筑基是涵養(yǎng)本源、救護命寶;煉精化氣是安神祖竅、翕聚先天、蜇藏氣穴、眾妙歸根;煉氣化神是天人合發(fā)、采藥歸壺、乾坤交媾、去礦留金、靈丹入鼎、長養(yǎng)圣胎;煉神還虛是嬰兒現形、出離苦海、移神內院、端拱冥心;煉虛合道是本體虛空、