顧大韶與晚明社會_21671.pdf

1、本文以生活在晚明時代的一介生員顧大韶為研究對象，重點在于梳理顧大韶本人及其具體的學術思想活動，并力圖并通過對他的研究，對晚明社會有一個更加清晰和直觀的認識。 顧大韶與王學有著直接的師承淵源，在心學解放思潮的影響下，他主張凡事但“求慊于心”，并提出了“跡”之不可踐的理論。顧大韶還從心學的角度來思考五倫，對傳統(tǒng)倫理觀念進行了重新闡釋。他宣揚“人能弘道，自三教以至百家莫不有道”的三教觀，并以儒家“以百姓心為心”的經(jīng)世之“道”貫穿三教。

2、 顧大韶深于經(jīng)學，擅長考據(jù)，他的考據(jù)工作涉及字音厘定，字義訓詁，名物訓詁，考訂事件，考訂史地，表補注疏，以及對經(jīng)書、注疏的考異、匡謬等方面。在考據(jù)過程中，他常常綜合運用多種考據(jù)方法，并提出了“世固有本書脫誤，而他書可證者”的重要理論，這也是之后清代?？睂W的一條重要理論原則。他的考據(jù)學在總體上還應屬于“宋學”一路。 顧大韶在文學領域也有著相當?shù)挠绊懥?。在文學思潮迭起的晚明時代，他從文學發(fā)展的角度，從自己的心得出發(fā)，提出了許

3、多自得的為文主張；并實際創(chuàng)作了一批膾炙人口的文字，尤其是他的小品文成為當時和后代小品文的典范；他還組織和參與了當時的文學社團；選輯了一批優(yōu)秀的文集。 顧大韶，作為晚明心學解放思潮影響下形成的一批具有主體精神和獨立意識的儒家知識分子之一，面對晚明“盜之蔓，虜之熾”的社會危機，傳統(tǒng)儒家濟世救民的意識，使其在自覺不自覺中，卷進了經(jīng)世救國的經(jīng)世思潮潮流中來，成為晚明實學思潮中的一個分子。 通過對顧大韶本人及其學術思想活動的梳理，

4、可以看到，晚明社會思潮迭起，但心學思潮對解放長久以來被壓抑的心體，開啟人們的心智，起了決定性的作用。它使個體的主體精神得以凸現(xiàn)，催生了一批具有獨立意識的知識分子。晚明時代，崇尚博學、重視實證的考據(jù)學逐漸開始代替以往的“空談義理”，整個社會風氣由“虛”返“實”，由思辯回歸實用、有用。陽明心學，還促生了一批具有“自是”、“自信”狂士精神的“異端”人物，但其思想仍是立足于社會傳統(tǒng)思想基礎之上，只是在某些方面相對于時人或時代走得遠了些而已。這是