歷史鏡像中的個體存在——兼論新歷史小說的個人主義精神_33538.pdf

1、本文試圖突破當(dāng)下學(xué)界民間立場的研究視域,從新歷史意識對個體存在書寫與其文本所展現(xiàn)的個人主義精神為切入口,探尋新歷史小說以期挖掘出新歷史小說中被民間視域長期遮蔽的文學(xué)特質(zhì)。分別從書寫方式的物質(zhì)性還原、苦難與返鄉(xiāng)主題的重述、罌粟與火的現(xiàn)代性象征、個體經(jīng)驗與歷史記憶的詩性演繹以及對血緣關(guān)系的重新審視等層面,較為深入地探究了新歷史小說對個體存在的書寫。認為新歷史小說在堅持文學(xué)敘事物質(zhì)性回歸的同時,又同樣表現(xiàn)了對物質(zhì)性存在的現(xiàn)實精神的漠視與超越。

2、以個人化原則為準心,強調(diào)個人生命感受、人格尊嚴,與去政治化的個體價值的訴求為內(nèi)涵的話語實踐、審美追求及文學(xué)觀念,共同構(gòu)成了新歷史小說的個人主義精神。
　　 新歷史小說以新歷史意識對個體的書寫,首先體現(xiàn)在書寫方式的物質(zhì)性還原上,即既解構(gòu)了傳統(tǒng)歷史小說對宏大政治歷史主題的書寫,又回避了新寫實小說對日常的世俗生活的趨同,而是將個體書寫的筆觸轉(zhuǎn)向了饑餓與原欲的書寫,即書寫方式的物質(zhì)性還原;其次,生存苦難與思鄉(xiāng)返鄉(xiāng)的形態(tài)都成了純粹個人性的

3、困境,苦難實際上是指向了或宿命或悲劇的文學(xué)思考,充滿了濃厚死亡意識、宿命色彩;第三,罌粟與火的象征意義在新歷史小說中得到了延伸與改寫,罌粟很多程度上成了生命與死亡欲望化象征,并在90年代發(fā)生了轉(zhuǎn)化,以現(xiàn)代性的象征進入新歷史小說的話語世界,而與其相映襯的火的意象則展現(xiàn)了毀滅性與重生的一面;第四,新歷史小說對個體的生存經(jīng)驗與歷史記憶的書寫,通常表現(xiàn)為與外部世界的緊張關(guān)系,個體無法建立與外部世界的信任關(guān)系,深度地展示了個體在以存在為軸心的時空