開封繁塔降龍、伏虎羅漢圖像學(xué)研究_3670.pdf

1、I學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)柮芗?jí)碩士學(xué)位論文開封繁塔降龍、伏虎羅漢圖像學(xué)研究作者姓名：張煜佳導(dǎo)師姓名：孫曉崗副教授學(xué)科門類：藝術(shù)學(xué)專業(yè)名稱：藝術(shù)學(xué)理論培養(yǎng)院系：美術(shù)學(xué)院完成時(shí)間：2017年5月第一章第一章緒論緒論中國(guó)的古塔將外來(lái)的文化和中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)兩者的精華部分融合在一起，同時(shí)成為了古代的中國(guó)在高層建筑方面最為杰出的代表之一。因此，現(xiàn)存的古塔也就成為了人類珍貴的文化遺產(chǎn)，它也成為了不同風(fēng)景名勝區(qū)和文化名城的重要構(gòu)成部分，古代藝術(shù)

2、的典型特征在古代的勞動(dòng)人民的身上就能體現(xiàn)出來(lái)，在勞動(dòng)人民的智慧中體現(xiàn)，我國(guó)的古塔藝術(shù)也是其中最有代表性的一項(xiàng)藝術(shù)。古塔藝術(shù)的發(fā)展，具有承前啟后的作用，是一項(xiàng)跨越時(shí)代的工程。在這里，特別要提到河南的宋塔。在宋代古塔的標(biāo)志性建筑就是河南的繁塔，它不但是河南開封市內(nèi)地上保存最為古老、最為奇特的佛塔，在佛教藝術(shù)研究中，繁塔對(duì)于研究北宋時(shí)期的建筑造型、題材、書法等藝術(shù)形式具有著超高的文物藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。第一節(jié)第一節(jié)研究意義研究意義降龍和伏虎羅漢這一

3、研究對(duì)象，發(fā)源于唐末五代時(shí)期的羅漢形象，到了宋朝時(shí)期的時(shí)候十分盛行，由此，它也隨之成為佛教美術(shù)發(fā)展歷史之中十分引人注目的研究領(lǐng)域之一。目前很多學(xué)者大多都是從研究十六羅漢或者是十八羅漢的分類、發(fā)展、年代等方面去探究，從而往往忽略了十六羅漢是如何演變成十八羅漢的，降龍羅漢和伏虎羅漢是在什么基礎(chǔ)上誕生的。通過研究開封繁塔內(nèi)外墻上的佛磚，發(fā)現(xiàn)開封繁塔的佛磚上出現(xiàn)了“降龍伏虎”這一題材，認(rèn)為它應(yīng)該是佛教藝術(shù)中新出現(xiàn)的一種題材。本文是對(duì)降龍伏虎羅漢

4、圖像學(xué)進(jìn)行的研究，把同時(shí)期不同地方出現(xiàn)的降龍伏虎羅漢圖像進(jìn)行對(duì)比。如：開封繁塔磚雕的降龍伏虎羅漢圖像與敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的絹本、紙本中出現(xiàn)的降龍伏虎羅漢圖像有什么不同。通過對(duì)降龍伏虎圖像學(xué)的研究中，總結(jié)出“降龍伏虎”羅漢最早是出現(xiàn)在中原，這是本文重點(diǎn)探索的。第二節(jié)第二節(jié)研究史研究史佛教起源于印度，公元前后傳入中國(guó)，伴隨著佛教藝術(shù)的傳播，中國(guó)的古塔建筑藝術(shù)也隨之發(fā)展起來(lái)。古印度“窣堵坡”的佛教建筑藝術(shù)很快與中國(guó)樓閣式的本土建筑藝術(shù)相融合，發(fā)展