巴林右旗薈福寺“六月廟會文化”變遷的研究_12845.pdf

1、中央民族大學碩士學位論文巴林右旗薈福寺“六月廟會文化”變遷的研究姓名：秦博指導教師：邢莉院系(部所)：文學與新聞傳播學院專業(yè)：民俗學(含民問文學)完成日期：2009年5月商品交易。第二章是動態(tài)的描述當今語境下的薈福寺六月廟會。文革時期廟會被廢止，寺廟遭到破壞。2003年大規(guī)模修復使寺廟這一神圣空間得到重構，同時重構的還有“六月廟會文化“。本章重點描述2008年農(nóng)歷六月十五的民間敘事，包括聆聽喇嘛誦經(jīng)、民眾朝拜儀式、放生儀式等。很明顯，這

2、幾個文化因子取代了跳查瑪、那達慕和商品交易。第三章是對“六月廟會文化”變遷原因的探究，把廟會文化的變遷放到了其所在社區(qū)一巴林右旗大板鎮(zhèn)中去考察。分析廟會商貿(mào)功能的消失、娛樂功能的消退以及信仰的弱化分別是由于社區(qū)商業(yè)發(fā)展、文化多樣化以及社區(qū)民眾對宗教認知程度的變化引起的。第四章是對薈福寺去向的反思，在寺廟旅游成為一種趨勢的語境下，薈福寺也成為當?shù)氐囊粋€旅游標識，然而卻并未形成一個成熟的旅游點。針對這種情況，又鑒于薈福寺的歷史地位和文化價值

3、，提出我的幾點建議。余論部分是針對目前薈福寺信眾所做的關于信仰的問卷調查，所得出的結論。在上文中論述的民眾教育水平提高、醫(yī)療手段的先進、交通的便利等等一系列因素都直接導致了信仰的弱化。在這一部分，論述了民眾信仰又呈現(xiàn)復蘇的趨勢。形成一種“二律悖反“的現(xiàn)象。本文之所以選取薈福寺為考察點，是因為它作為目前赤峰市保存下來的最大的清代建筑群，具有重要的歷史文化價值，對它的研究也是筆者對家鄉(xiāng)的一種深厚感情，更是家鄉(xiāng)民俗學的一種體現(xiàn)。本文的研究勢必