人本永續(xù)環(huán)境觀——臺灣地區(qū)人本永續(xù)環(huán)境理論與實踐.pdf

1、明晰的理念是建筑設計與設計實踐最起始的源頭，建筑形式也就是理念最終的呈現。而所謂「設計」意指通過理念衍生的做法，左右著我們生活的整個世界。作者執(zhí)行建筑師業(yè)務二十余年，常困惑于眼前的世界似乎不比以前更好，環(huán)境急速惡化，建筑更見搞怪低俗。過去還有些值得留念的美好，對于未來似乎看不見世界更美好的希望，在建筑設計的思考中實在不知該何去何從？因此，透過本論文的探討，試圖尋找可能的解答?！溉吮尽挂庵鸽x棄物欲權力的盲目追求，回歸純真善意美

2、麗的心靈自由，認清「人」的根本價值，才能明白自然世間的美好追求。這是從人的內心本源去談的角度?！溉宋摹挂庵溉说闹腔叟c情感在無害甚至相和自然之理的創(chuàng)造，這是從人的外鑠文明去談的角度。「生態(tài)」意指空間的廣度，地球及地球上的萬物包含人類而不只是人類，生命同源同體，平衡而共生，破壞生態(tài)平衡導致物種滅絕，人類很難自存。「永續(xù)」意指時間的長度，這一代人的生活危及子女后人也不可能是父母先祖的本意，因此，新世紀的設計思維已不能不放寬心胸兼

3、顧自然萬物，更不能不放遠視野顧及子女及子女的子女。人的心性能感覺萬物不能感覺的「美」，人的智慧能理解萬物不能理解的「好」，怎么能迷惘到失去自然萬物普遍存在的「愛」？新世紀建筑師及建筑與環(huán)境的建構者，都應該回歸本源來重新思考與調整設計的視野。對于用大量耗能來作形式省能的做法更應提醒，所有高技術高造價的生態(tài)永續(xù)的做法都潛藏著反生態(tài)不永續(xù)的迷失，用科學技術來解決大自然的困境是人類的自大，唯有真誠而謙卑的態(tài)度才能了解大自然本來嚴謹

4、綿密的生態(tài)和諧系統(tǒng)，從而修補排除原先自以為是的慣用卻錯誤的做法。土壤、水、空氣組成人與萬物的形體，太陽賦予生長活動思考感覺的生命能量，一切的答案皆在物質與能量的作用中，人類的心智若能完整的理解就能維持調整大自然失衡部分成為生態(tài)管理員，則超巨量的人類就是對其他物種的正義能量，若不能理解則人類將成為滅絕其它物種而自毀的邪惡能量，這幾十億超龐大的能量只有回歸純真、善良、美麗的本源「愛」，才是人類與其它萬千物種唯一的生路。搜尋臺

5、灣地區(qū)當代建筑對應「人本建筑、永續(xù)環(huán)境」的實例。這當然是建構新世紀「合宜」建筑的定義下的建筑評論。這樣的實例應有正反兩面的對照，整體的呈現及細部的表現。因此，要先擇定近十年的新建筑創(chuàng)作案例，用大量的案例照片來說明：新世紀建筑兼顧「人文人本」與「生態(tài)永續(xù)」平衡的設計觀。第一章：探討當前世界共有的生態(tài)危機及形成的原因。人類石油科技文明對地球資源無盡的掠奪，人類因而超巨量的繁衍。也因無計劃的大量消耗與破壞而造成生態(tài)與人類的生存危機

6、。這源自資本主義激發(fā)人類無止盡的物質欲望所造成，人類心靈迷失就是地球生態(tài)癌化的開始。第二章：探討生態(tài)危機中各方的覺醒。雖然還不是人類社會共通的價值，有機農業(yè)、環(huán)境維護、物種保育、生態(tài)工法、人本心理學、、各領域的發(fā)展，仍然令人心存未來美好新世界的期待。第三章：探討生態(tài)危機中建筑專業(yè)的自省。探討自然主義、極簡風格、地域建筑對生態(tài)環(huán)境的回應，重新反省建筑領域中對大自然生態(tài)的耗損與破壞，并建立生態(tài)永續(xù)與人本文化兼容的新建筑觀。第

7、四章：探討建筑專業(yè)因應危機的對策。對于自然環(huán)境與人為建筑兼容的信念，在實務上探討建筑敷地與建筑本體因應的具體作為以為印證參考。生態(tài)建筑并無固定的形式，在此只能略舉理念衍生的部分對策。第五章：探討臺灣地區(qū)理論與實踐的代表案例。臺灣地區(qū)建筑師對人文與生態(tài)的關懷，實踐本論文理論之部分案例。第六章：實際創(chuàng)作生態(tài)建筑，驗證「低造價低技術」地可行性。以實際的創(chuàng)作案例驗證「低造價、低技術」生態(tài)建筑的可行性與普及性，全世界的生態(tài)問題習以