明前期士大夫主題意識研究(1368-1457)_7656.pdf

1、本文研究對象為明前期的士大夫，明前期時間界定為洪武元年到天順元年。研究放置于明前期政治生態(tài)和政治文化的演變過程中，分析以士大夫為中心的政治變革。研究明前期士大夫政治角色和主體意識、士權與皇權關系的態(tài)勢演變、士大夫的話語權力等幾大方面，總結(jié)出明前期士大夫和士大夫政治基本特征。
　　明朝立國之初，朱元璋的政統(tǒng)與士大夫的道統(tǒng)之間就產(chǎn)生沖突，數(shù)次詔獄后，洪武朝形成皇帝獨裁、重典治國的政治風貌;建文朝一改洪武朝重典治世風格，以方孝孺為代表的

2、士大夫成為時政主導，建文朝政逐漸展現(xiàn)文治氣象;“靖難之役”沖擊建文朝文治取向，永樂朝皇權再次強化，士權處于皇權籠罩中。仁宗和宣宗兩朝，君臣—關系融洽，臺閣體的文風成為時政風格的表征。正統(tǒng)初年“三楊政治”局面的出現(xiàn)是明代士大夫政治初顯的標志。
　　明前期皇權轉(zhuǎn)移時期是士大夫進行政治調(diào)整的關鍵時期?；蕶噢D(zhuǎn)移時期是皇權相對弱化時期，在此時期，士大夫政治主體地位凸顯，積極踐行儒家的治國理念和政治追求。明前期皇帝遺詔和即位詔均出自士大夫之手

3、,對即位詔書起草情狀、行文語氣、改革條款的分析印證了明前期士大夫進行政治調(diào)整的脈絡與思路。皇權轉(zhuǎn)移期間士大夫進行的政治更張代表了明前期的政治走向。民本主義是明前期士大夫進行政治調(diào)整的精神旨歸。
　　明前期君臣權力認知沖突主導和影響明前期政治文化演變。明太祖與明成祖強化君權、壓制士權，強調(diào)皇帝的獨裁和專制;建文帝和仁宣二帝淡化皇權的獨裁特性，強調(diào)士大夫?qū)实鄣妮o佐作用。明前期士大夫的君臣觀念演變走勢大致為:洪武到建文時期，以方孝孺為

4、代表的士大夫君臣觀的核心為君臣共治理念;永樂到正統(tǒng)初年，以三楊為代表的士大夫君臣觀的核心為君尊臣卑理念;“土木之變”到“奪門之變”之間，以于謙和李賢為代表的士大夫的君臣觀逐漸凸顯士大夫的主體性。明前期士大夫的政治主體地位隨皇權強弱而變化，洪武和永樂兩朝為蟄伏時期，建文朝為凸顯時期，仁宣到天順之間是恢復時期。
　　國家禮遇是明前期士大夫主體意識形成的外部強化符號。賞賜、封贈、賜印、輟朝、謚號等國家禮遇給士大夫帶來榮耀感和自豪感，達到

5、激勵臣子和教化社會的政治功能，同時也強化了士大夫的身份認同。明前期士大夫享有國家禮遇的同時，也受到錦衣衛(wèi)、東廠等特務機構的監(jiān)督和控制，可能遭受詔獄、廷杖、枷號等方式的摧殘。懲罰制度摧殘士大夫肉體的同時，也沖擊著士大夫的道德尊嚴，成為明前期皇權獨裁的象征。遭受摧殘的士大夫也可以在當朝或后世得到政治平反，中央朝廷對其重新封贈謚號、封蔭子弟、修繕陵墓、遣官祭祀;地方官員和士紳可為其修建祠堂，給予春秋祭祀，同樣具有激勵和教化的功能。國家禮遇、皇

6、權壓制、政治平反三者構成士大夫在明前期的獎懲制度。
　　政治話語權是士大夫發(fā)揮主體意識的核心標志。士大夫用儒家思想教育和影響皇帝和皇儲，試圖從根源上解決政統(tǒng)與道統(tǒng)的沖突，確立道統(tǒng)領導政統(tǒng)的關系格局。士大夫通過朝會言事、應詔上言、天變建言、密疏言事等方式行使政治話語權。永樂和景泰兩朝士大夫?qū)蕛苑獾挠绊懥κ敲髑捌谑看蠓蛟捳Z權行使的標志。后世士大夫?qū)γ髑捌诰嫉臍v史評價主要集中到“靖難”和“奪門”兩次政治異常變動，對建文帝、景帝、方