當代西部文學中的民間文化書寫_16785.pdf

1、西部文學在中國當代文學的版圖中，是一座不可或缺的高原。這里產(chǎn)生過一些地標式的作家和作品。西部是中華文明的發(fā)祥地和少數(shù)民族的聚居地，因其相對封閉、落后、邊遠的特點保存了豐富的民間文化。由于這些民間文化都內化為西部人的日常生活，自然也成為西部作家所要描寫的主要內容。因此，從西部民間文化入手來研究西部文學便是找到了西部文學的靈魂與血脈。
　　本選題有四方面的意義:（一）推進當代西部文學在民間文化書寫方面的研究。（二）拓展1990年代以來

2、文學界提出的“民間”理論美學空間。（三）對西部文學的創(chuàng)作起到一定的理論引導作用。（四）為西部文學和中國當代文學尋找精神資源。
　　論文由緒論、正文、結語三部分構成:
　　緒論部分首先闡明論文選題的緣由與價值意義，突出從民間文化的角度對西部文學進行研究不僅是對西部文學研究本身的一次全新拓展，而且對西部文學的創(chuàng)作也將起到一定的啟示意義;其次對中國西部和西部文學兩個概念進行了范疇的界定，厘清了1980年代以來人們對西部和西部文學的

3、一些概念上的分歧，從而確立大西部的文學范疇;再次對中國西部民間文化進行了簡要的闡述，確立了從民俗、民間信仰、民歌、方言等層面來論述西部文學的路徑;最后對西部文學的民間文化書寫在國內外的研究現(xiàn)狀進行了梳理，并對本論文研究的重點難點、主要方法，以及創(chuàng)新之處和論文篇章安排進行了論述。
　　正文部分共七章，其中第一、二章從農(nóng)耕民俗和游牧民俗兩種文明形態(tài)進行論述。在論述農(nóng)耕民俗時，以農(nóng)耕文明的主要特點進行論述，而在論述游牧民俗時，是以游牧文

4、明的主要特點進行論述。這種論述主要是突出兩種文明和民俗的不同特征。這些民俗文化的書寫使西部文學呈現(xiàn)出濃郁的西部特色。
　　第三、四章從民間信仰的角度論述西部文學，以此來突出西部的民族文化特征。在西部，漢民族是主要的民族，西部的漢民族保留了豐富的中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化傳統(tǒng)的特征，這是西部漢族作家寫作的主要精神資源。其次是藏族和回族，他們分別以藏傳佛教和伊斯蘭教為信仰，這是西部藏族作家和回族作家的精神資源之一。最后便是其它小眾少數(shù)

5、民族，他們大多信仰藏傳佛教、伊斯蘭教或薩滿教，也有一些各自的特征，而這也是這些少數(shù)民族作家心中的精神信仰。這些精神資源越來越成為今天西部作家所書寫的內容，也因此使西部文學成為文學上的高原。
　　第五章從民間文學的角度來論述西部文學。西部由于其長期的相對封閉、邊緣性而保留了很多民間傳說、神話。民間文學在作家們重新進行創(chuàng)作，從而被賦予新的精神特征。如阿來對藏族史詩《格薩爾王》的重述，張承志、石舒清等對回族民間傳說的挖掘和復魅。

6、　　第六章從民歌的角度來論述西部文學。西部的民歌從文學上的運用來看，總體上來講可分為三種:一是信天游，主要在陜西作家的作品中被廣泛運用;二是花兒，主要在甘肅、新疆、青海、寧夏等地作家的作品中被廣泛運用;三是其他少數(shù)民族民歌，在西部眾多的少數(shù)民族作家的作品中被運用。這些民歌的運用使西部文學呈現(xiàn)出一種優(yōu)美的抒情風格，并起到建構文學作品的重要作用。
　　第七章從方言的角度來論述西部文學的語言特征。在西部文學中，方言被一些作家靈活運用，不

7、僅創(chuàng)作了富有地方特征的文學，而且也因為獨特的運用使其富有獨特的作家個體特色。如路遙、陳忠實、賈平凹、雪漠、劉亮程、馬步升、楊顯惠等的方言寫作使他們分別呈現(xiàn)出兩個不同的美學風格，呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。
　　結語部分對西部文學在民間文化書寫方面的理論延伸，重點闡述這類書寫對于今天中國文學的意義。同時也指出西部文學在這類書寫中存在的問題和需要解決的難題，并對西部文學在民間文化書寫方面進行展望。
　　本論文的創(chuàng)新之處在于，第一次從民