《1984》小說(shuō)人物他者性建構(gòu)的主體性分析_4882.pdf

1、《1984》是喬治·奧威爾最具代表性的小說(shuō)。這部作品從誕生之初就受到各國(guó)讀者和研究者的關(guān)注。西方的研究起步較早，無(wú)論是研究的廣度、深度、研究方法，還是第一手文獻(xiàn)的獲得，都大大領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)。國(guó)內(nèi)的研究起步較晚，中譯本直到1985年才正式出版，研究較為滯后，存在較大的差距和不足，就已發(fā)表的論文來(lái)看，大部分論文偏重于政治與極權(quán)批判角度的研究，雖然國(guó)內(nèi)研究取得一定的成果，但是對(duì)《1984》的研究還遠(yuǎn)未全面和深入，特別是文化研究、心理批評(píng)、跨學(xué)科研

2、究等方面還存在研究盲點(diǎn)、薄弱點(diǎn)，與此相關(guān)的問(wèn)題還很少有人涉獵?；谝陨系乃伎?，本文擬從一個(gè)全新的視角，即拉康主體理論的視角，對(duì)主人公溫斯頓主體性的他者性建構(gòu)進(jìn)行分析，以探尋《1984》“反極權(quán)”主題背后奧威爾對(duì)人的存在困境與人的主體性的哲學(xué)思考。
　　本文以《1984》的主人公溫斯頓·史密斯為研究對(duì)象，從拉康的主體理論角度切入，以文本細(xì)讀的方式，兼顧文獻(xiàn)研究法和跨學(xué)科交叉融合的思路，去解析奧威爾通過(guò)人物塑造所表現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存狀況

3、的哲學(xué)思考。論文主體共分兩個(gè)部分。第一部分梳理并討論拉康的主體概念和拉康主體的三個(gè)維度：作為無(wú)意識(shí)言說(shuō)的主體、作為語(yǔ)言能指的主體、作為他者欲望的主體。首先比較拉康的主體概念與傳統(tǒng)的主體概念的差異，接著詳細(xì)分析無(wú)意識(shí)言說(shuō)、語(yǔ)言能指、他者欲望三個(gè)維度的主體特點(diǎn)，從而建立起一個(gè)系統(tǒng)的拉康的主體觀念。第二部分在前一部分介紹拉康主體理論的基礎(chǔ)上，探討想象界中溫斯頓與小他者“母親”的鏡像認(rèn)同關(guān)系和象征界中溫斯頓與大他者“父親”的符號(hào)認(rèn)同關(guān)系。此部分

4、從主體與他者的關(guān)系入手，對(duì)父母子三元關(guān)系進(jìn)行分析。聚焦溫斯頓的夢(mèng)境、溫斯頓與奧勃良的“反常”關(guān)系，通過(guò)對(duì)溫斯頓夢(mèng)境細(xì)節(jié)的展示和對(duì)溫斯頓與奧勃良特殊關(guān)系的討論，揭示溫斯頓的主體是被他者所建構(gòu)的，主體的他者性也決定主體始終是分裂的，從而進(jìn)一步揭示主體的分裂本質(zhì)。本文旨在揭示作為主體的溫斯頓不過(guò)是一系列與他者認(rèn)同的產(chǎn)物，這種認(rèn)同正是導(dǎo)致溫斯頓最后反抗“失敗”、人格分裂的真正原因。
　　本文以拉康主體人格構(gòu)成的“三界”理論為結(jié)構(gòu)框架，融合