Research on Cross-cultural Understanding for Sustainable Cultural TourisM-A Case of the Royal Thai Monastery Lumbini.pdf

1、一、緒論
　　 旅游是人們?cè)诨旧钚枨蟮玫綕M(mǎn)足后，想要追求更高品質(zhì)需求而出現(xiàn)的一種普遍性大眾現(xiàn)象，文化需求是人們高品質(zhì)需求中最主要的需求之一，因此旅游首先滿(mǎn)足的是游客的文化需求。本文以加強(qiáng)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，旅游文化是旅游業(yè)的靈魂，是旅游可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的源頭，是旅游業(yè)的靈魂。近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，加強(qiáng)文化旅

2、游資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。尼泊爾和泰國(guó)作為佛教文化中心，歷史文化沉淀厚重，文化旅游資源豐富。本文首先闡述了可持續(xù)發(fā)展和旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，以及文化旅游的涵義及其對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的積極作用。還結(jié)合泰國(guó)和尼泊爾文化旅游資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，探討如何實(shí)現(xiàn)尼泊爾和泰國(guó)文化旅游資源和自然資源的有效結(jié)合，以及如何實(shí)現(xiàn)尼泊爾旅游的可持續(xù)發(fā)展，并且研究尼泊爾與泰國(guó)的合作決策問(wèn)題。
　　 ①可持續(xù)文化旅游結(jié)論
　　 可持續(xù)發(fā)展已

3、成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，加強(qiáng)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　 指出：旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體。自然、文化和人類(lèi)生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色，旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。過(guò)去人們對(duì)旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。然而最近，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”，強(qiáng)調(diào)

4、要提高旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化涵義的理解和文化旅游的開(kāi)發(fā)，以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行；強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)文化旅游”。旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿(mǎn)足其旅游需求的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然，文化和人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體，其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展，融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，人們強(qiáng)

5、調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性，而對(duì)文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游，以及如何實(shí)施，在理論上和實(shí)踐上都還很模糊。
　　 旅游是隨著人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動(dòng)的目的是多種多樣的，或休閑度假，或游歷觀光，或發(fā)古思幽，或?qū)徝狼笾?，或探索人?lèi)文明的奧秘，或?qū)で笕松男迈r體驗(yàn)，凡此種種，無(wú)不與文化相連。自然風(fēng)光有文化，民風(fēng)民俗是文化，古史幽情深蘊(yùn)文化特質(zhì)，時(shí)代風(fēng)采更是充滿(mǎn)人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化

6、消費(fèi)和文化享受?，F(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有文化追求的旅游是不存在的，沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。文化旅游可定義為：通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。文化旅游是相對(duì)于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類(lèi)型。尼泊爾文化旅游可分為以下四個(gè)層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化層

7、；以人際交流為表象的道德倫理文化層。
　　 ②泰國(guó)佛教傳統(tǒng)文化概念
　　 佛教是泰國(guó)代代相承的傳統(tǒng)宗教，也是泰國(guó)人的生活重心。在四千七百萬(wàn)人口中，佛教徒占了百分之九十五。由于泰國(guó)歷代國(guó)王都護(hù)持佛教，所以佛教成為泰國(guó)國(guó)教，僧侶備受敬重，在社會(huì)各階層有很大的發(fā)言權(quán)。甚至王室儀式、國(guó)民教育及生活種種，都以佛教作為規(guī)范，而且規(guī)定男子年滿(mǎn)二十歲時(shí)，至少需要出家三個(gè)月，每天清晨出外托缽、過(guò)午不食。大部分青年僧侶是學(xué)生，泰國(guó)約有九千所

8、教授巴利文和佛學(xué)的佛學(xué)院，另有兩所佛教大學(xué)，只教授佛學(xué)，長(zhǎng)老比丘指導(dǎo)靜坐及修行，或致力于布教、教會(huì)行政和心理咨詢(xún)。
　　 每年有四個(gè)佛教節(jié)慶，都是國(guó)定假日，法師們透過(guò)電視與廣播開(kāi)示佛法，民眾要受持八關(guān)齋戒。佛教與泰國(guó)人的一生息息相關(guān)，如新居落成、嬰兒出生、生日、結(jié)婚等場(chǎng)合，都要邀請(qǐng)法師誦經(jīng)祈福，尤其重視超薦法會(huì)。一般家庭通常設(shè)有佛龕，出外常帶佛像項(xiàng)鏈。路經(jīng)佛寺，必定恭敬禮拜。每日晨間，自動(dòng)準(zhǔn)備食物，供養(yǎng)托缽僧侶。每逢佛寺舉辦活動(dòng)

9、，人們便帶著各種糧食前往供養(yǎng)，同時(shí)聽(tīng)聞佛法。
　　 藍(lán)毗尼，又譯嵐毗尼、臘伐尼、林微尼等，釋迦牟尼佛的誕生地，佛教的主要圣地之一，在今尼泊爾境內(nèi)。它處于尼泊爾西南和印度交界處，在魯潘德?？h境內(nèi)，距加德滿(mǎn)都280公里。為尼泊爾政府保護(hù)的文化遺址。作為佛祖喬達(dá)摩-悉達(dá)多(釋迦牟尼)的誕生地，藍(lán)毗尼是全世界最重要的宗教圣地之一。佛祖最終在菩提樹(shù)下求得的正果使世界上多了一種熱愛(ài)和平與思索的哲學(xué)。他于公元前563年5月誕生于藍(lán)毗尼一棵婆羅

10、雙樹(shù)下。藍(lán)毗尼位于尼泊爾南部蘭毗尼專(zhuān)區(qū)的魯潘德?？h，是世界著名的佛教圣地。藍(lán)毗尼距加德滿(mǎn)都約360公里。
　　 泰國(guó)佛教修道院藍(lán)毗尼是泰國(guó)皇家佛距離池塘北側(cè)很近，是一個(gè)由白色大理石建成的泰式寺院，很有氣勢(shì)，是尼泊爾和泰國(guó)作為佛教文化中心。
　　 二、研究方法
　　 本研究主要由三個(gè)部分組成的：第一部分是本研究使用個(gè)別訪(fǎng)談學(xué)習(xí)泰國(guó)和尼泊爾開(kāi)展合作的旅游企業(yè)如何進(jìn)行合作決策進(jìn)行研究。本部分的研究目的是調(diào)查社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、

11、政治與法律、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)環(huán)境等因素是如何影響世界各地的游客在尼泊爾的出游。研究國(guó)際的旅游客對(duì)泰國(guó)文化的了解程度如何；第二部分是使用調(diào)查問(wèn)卷研究國(guó)際文化的差異效應(yīng)問(wèn)題。這部分主要的研究目的是通過(guò)調(diào)查，研究不同的性別、年齡、國(guó)籍、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入的人群對(duì)于泰國(guó)文化得了解程度和渠道；第三部分是使用調(diào)查問(wèn)卷研究影響世界各地游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游的決定因素。本部分的研究目的是調(diào)查市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合(產(chǎn)品、價(jià)格、地點(diǎn)、促銷(xiāo)、員工、過(guò)程、有

12、形展示)是如何影響世界各地的游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游。
　　 依據(jù)上述影響因素并圍繞三個(gè)核心前提假設(shè)，本文設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。400份問(wèn)卷是通過(guò)面對(duì)面方式發(fā)放，使問(wèn)卷調(diào)查的回收率得到保證?；厥盏脝?wèn)卷中共有400份的有效樣本。本文運(yùn)用SPSS16.0軟件對(duì)對(duì)問(wèn)卷答案數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，驗(yàn)證了本文所提出的假設(shè)命題。
　　 從尼泊爾共和國(guó)國(guó)家旅游局(Nepal Tourism Board)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)2010用TaroYamane(1973

13、)’s的理論統(tǒng)計(jì)受試者的人數(shù)：n=N/1+N(e)2n：受試者的人數(shù)N：藍(lán)毗尼的游客從尼泊爾共和國(guó)國(guó)家旅游局(Nepal Tourism Board)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)2010e：所有分析以P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。(confidence level of95％)n=99，508/1+99，508(.05)2n=99.508/1+248.77n=398.39受試者的人數(shù)=400。
　　 ①問(wèn)卷結(jié)構(gòu)
　　 本次調(diào)查問(wèn)卷共分

14、為六個(gè)部分：
　　 第一部分：個(gè)人因素為個(gè)人信息是根據(jù)研究的目的及調(diào)查對(duì)象的特殊性，自編而成。這部分主要采用封閉型問(wèn)答，已有答案，受試者可選的(Check-List)共有7道題，包括被試者的性別、年齡、國(guó)籍、等個(gè)人差異。為了便于被試者答題，本部分在每道題下面提供了備選答案，他們只需根據(jù)自己的實(shí)際情況圈出合適的答案即可。
　　 第二部分：這部分關(guān)于的情況為文化因素、社會(huì)因素、游客的行為。
　　 第三部分：這部分關(guān)于

15、心里因素，是學(xué)習(xí)旅游客如何進(jìn)行旅游文化，是學(xué)習(xí)因素如何影響世界各地的游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游。
　　 第四部分：是問(wèn)卷主體研究國(guó)際文化的差異效應(yīng)問(wèn)題。這部分關(guān)于為文化因素、社會(huì)因素、個(gè)人因素、心里因素主要的研究目的是通過(guò)調(diào)查，研究不同的性別、年齡、國(guó)籍、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入的人群對(duì)于泰國(guó)文化得了解程度和渠道在。問(wèn)卷用了李克特5點(diǎn)量表法(5-point Likert-Scale)作為測(cè)試，每道題有五個(gè)選項(xiàng)從“完全或幾乎

16、完全不符合我的情況”到“完全或幾乎完全符合我的情況”，每道題都是一個(gè)陳述，后面給出數(shù)字1，2，3，4，5要求被受試者圈出相應(yīng)的數(shù)字，表示自己對(duì)該陳述的認(rèn)可程度。
　　 第五部分：這部分關(guān)于也是為文化因素、社會(huì)因素、個(gè)人因素、心里因素主要的研究目的是通過(guò)調(diào)查，是研究影響世界各地游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游的決定因素。本部分的研究目的是調(diào)查市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合(產(chǎn)品、價(jià)格、地點(diǎn)、促銷(xiāo)、員工、過(guò)程、有形展示)是如何影響世界各地的游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅

17、游的。問(wèn)卷用了李克特5點(diǎn)量表法(5－point Likert－Scale)作為測(cè)試，每道題有五個(gè)選項(xiàng)從“完全或幾乎完全不符合我的情況”到“完全或幾乎完全符合我的情況”，每道題都是一個(gè)陳述，后面給出數(shù)字1，2，3，4，5要求被受試者圈出相應(yīng)的數(shù)字，表示自己對(duì)該陳述的認(rèn)可程度。其中有：1=I strongly disagree with this statement我非常不贊同這個(gè)陳述2=I disagree with this state

18、ment我不贊同這個(gè)陳述3=I neither agree nor disagree with this statement我既不贊同也不反對(duì)這個(gè)陳述4=I agree with this statement我贊同這個(gè)陳述5=I strongly agree with this statement我非常贊同這個(gè)陳述
　　 李克特量表最初由心理學(xué)家Rensis Likert(1932)使用而因此得名，秦曉晴(2009)指出，李克特

19、量表被人們廣泛用于測(cè)量受訪(fǎng)者對(duì)一些事物的看法、態(tài)度或想法，除此之外，也可用來(lái)探索受訪(fǎng)者的行為模式。Kien Teerawit(2009)指出，里克特五點(diǎn)式問(wèn)卷對(duì)語(yǔ)句答案所給的分?jǐn)?shù)不同，積極態(tài)度語(yǔ)句的給分方法是：非常贊同(同意)這個(gè)陳述=5分贊同(同意)這個(gè)陳述=4分既不贊同也不反對(duì)這個(gè)陳述=3分不贊同這個(gè)陳述=2分非常不贊同這個(gè)陳述=1分
　　 受試者所做出的答案換成分?jǐn)?shù)，然后通過(guò)統(tǒng)計(jì)把各個(gè)項(xiàng)目答案得分平均起來(lái)，找出均值，為了解

20、釋受試者對(duì)各個(gè)項(xiàng)目陳述的態(tài)度，就采用已找出的均值如下表示：平均分?jǐn)?shù)1.00-1.80=對(duì)該項(xiàng)目的認(rèn)可程度最低平均分?jǐn)?shù)1.81-2.60=對(duì)該項(xiàng)目的認(rèn)可程度低平均分?jǐn)?shù)2.61-3.40=對(duì)該項(xiàng)目的認(rèn)可程度一般平均分?jǐn)?shù)3.41-4.20=對(duì)該項(xiàng)目的認(rèn)可程度強(qiáng)平均分?jǐn)?shù)4.21-5.00=對(duì)該項(xiàng)目的認(rèn)可程度最強(qiáng)。
　　 大部分問(wèn)題都為正向題，為避免給受試者形成思維定勢(shì)，保證調(diào)查數(shù)據(jù)的客觀真實(shí)性，有些問(wèn)題也采用了反向問(wèn)法。在統(tǒng)計(jì)分析之前，

21、對(duì)其進(jìn)行了數(shù)值的重新編碼。
　　 第六部分：這部分關(guān)于本研究的意見(jiàn)，這部分主要采用開(kāi)放型問(wèn)答的(Open-Ended)，就是不提供任何具體答案，而由受試者的想法、態(tài)度自己填寫(xiě)對(duì)該的意見(jiàn)或提出他們的建議等。
　　 本研究設(shè)計(jì)好問(wèn)卷初稿的內(nèi)容后，就先在藍(lán)毗尼的泰國(guó)佛教修道進(jìn)行初步問(wèn)卷調(diào)查(Try-Out)，然后根據(jù)回收的反饋對(duì)問(wèn)卷內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與本研究更多地參考其他的文獻(xiàn)，形成正式問(wèn)卷內(nèi)容。
　　 ②數(shù)據(jù)的收集與處理<

22、br>　　 本研究于2011年1月采用問(wèn)卷方式調(diào)查了在尼泊爾藍(lán)毗尼研究主要由三個(gè)部分組成的。依據(jù)上述影響因素并圍繞三個(gè)核心前提假設(shè)，本文設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。400份問(wèn)卷是通過(guò)面對(duì)面方式發(fā)放，使問(wèn)卷調(diào)查的回收率得到保證?；厥盏脝?wèn)卷中共有400份的有效樣本。
　　 數(shù)據(jù)分析是用社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件包SPSS(16.0)進(jìn)行的，主要包括以下部分：
　　 1.采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的方法，對(duì)整個(gè)問(wèn)卷進(jìn)行項(xiàng)目分析；
　　 2.采用信度

23、分析方法對(duì)項(xiàng)目分析后的問(wèn)卷進(jìn)行了內(nèi)部一致性檢驗(yàn)，以測(cè)量新調(diào)查問(wèn)卷的信度；
　　 3.采用描述性統(tǒng)計(jì)方法，分析受試者在主要?jiǎng)訖C(jī)類(lèi)型上的傾向特點(diǎn)；
　　 4.用單因素方差分析法及非參數(shù)克-瓦氏單向方差方法檢驗(yàn)不同背景因素組的學(xué)生在動(dòng)機(jī)類(lèi)型上的差異；
　　 5.用單因素方差分析法檢驗(yàn)不同背景因素組的學(xué)生在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度上的差異；
　　 6.用非參數(shù)克－瓦氏單向方差方法檢驗(yàn)不同動(dòng)機(jī)強(qiáng)度組的學(xué)生在動(dòng)機(jī)類(lèi)型上的差異。

24、>　　 所有分析以P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
　　 ③訪(fǎng)談設(shè)計(jì)
　　 本研究使用個(gè)別訪(fǎng)談是為了進(jìn)一步了解社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治與法律、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)環(huán)境等因素是如何影響世界各地的游客在尼泊爾的出游。研究國(guó)際的旅游客對(duì)泰國(guó)文化的了解程度如何根據(jù)訪(fǎng)談目的，筆者設(shè)計(jì)5個(gè)相關(guān)問(wèn)題(見(jiàn)附錄二)，并以在藍(lán)毗尼進(jìn)行訪(fǎng)談。
　　 ④訪(fǎng)談結(jié)果分析
　　 在訪(fǎng)談過(guò)程中，筆者做好訪(fǎng)談?dòng)涗?筆記與錄音)，并及時(shí)整理和分析數(shù)據(jù)，形

25、成文字資料。
　　 三、研究結(jié)果
　　 依據(jù)上述影響因素并圍繞三個(gè)核心前提假設(shè)，本文設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。400份問(wèn)卷是通過(guò)面對(duì)面方式發(fā)放，使問(wèn)卷調(diào)查的回收率得到保證。回收得問(wèn)卷中共有400份的有效樣本。
　　 本文運(yùn)用SPSS16.0軟件對(duì)對(duì)問(wèn)卷答案數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，驗(yàn)證了本文所提出的假設(shè)命題。實(shí)證研究主要結(jié)果如下：
　　 本研究發(fā)現(xiàn)：不同國(guó)籍的游客對(duì)于泰國(guó)、尼泊爾文化的了解程度相差較大。同時(shí)，研究也發(fā)現(xiàn)游客的性

26、別、年齡、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入對(duì)泰國(guó)文化了解的程度度沒(méi)有明顯差異，國(guó)籍這個(gè)因素對(duì)于游客對(duì)于泰國(guó)、尼泊爾文化的了解程度的影響最大。
　　 本研究還發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合因素是影響游客的重要方面，本研究把市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合分為：1)產(chǎn)品、2)價(jià)格、3)地點(diǎn)、4)促銷(xiāo)、5)員工、6)過(guò)程、7)有形展示，其中產(chǎn)品是影響世界各地游客來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游的決定因素。
　　 同時(shí)，本研究也發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、促銷(xiāo)、員工、有形展示因素對(duì)游客是否

27、決定來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游影響沒(méi)有明顯差異，而游客的收入狀況和價(jià)格對(duì)游客是否決定來(lái)尼泊爾藍(lán)毗尼旅游有一定的影響。
　　 為了使國(guó)際游客更好的了解泰國(guó)、尼泊爾文化，并且促進(jìn)對(duì)尼泊爾可持續(xù)文化旅游中的，作者在實(shí)證分析后提出了相應(yīng)的決策建議，希望對(duì)提高可持續(xù)文化旅游有一定的促進(jìn)作用。
　　 四、本文的創(chuàng)新性：
　　 1.以大量的問(wèn)卷調(diào)查與面對(duì)面的訪(fǎng)談為基礎(chǔ)展開(kāi)調(diào)查研究，可以獲得第一手資料與最真實(shí)的數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)的分析必然