寧夏隆德楊氏泥塑傳承與保護(hù)研究_11471.pdf

1、寧夏隆德縣楊氏泥塑因其色彩鮮艷，形象逼真，泥塑造型種類多樣而聞名于西北地區(qū)，迄今已有170多年的歷史，它不僅是民間文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與審美品格的重要載體之一。100多年來，楊氏泥塑藝人世世代代通過家族傳承與師徒傳承兩種模式，不僅很好地傳承了楊氏泥塑制作技藝，而且很好地傳承和發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)與文化品格。楊氏泥塑在漫長的歷史長河中，不斷適應(yīng)社會(huì)變化而形成了自己獨(dú)特的技藝流程與傳承方式，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的泥塑作

2、品。
　　 民間文化是一個(gè)民族或國家廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化與精神文化。但是，隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化，泥塑的生存與發(fā)展也遇到危機(jī)。于是，如何讓民間泥塑長留在民間，參與到民眾日常生活當(dāng)中去，也就成為迫切需要解決的問題。
　　 本人通過多次田野調(diào)查，分析了楊氏泥塑及其傳承機(jī)制，展現(xiàn)出楊氏泥塑在社會(huì)變遷過程當(dāng)中作品的形象、技藝流程和傳承方式發(fā)生的變化，深刻剖析了發(fā)生這些變遷的原因。希望通過對(duì)楊氏泥塑變遷的微觀描述，

3、把楊氏泥塑放在社會(huì)變遷的大背景當(dāng)中，從深層上分析楊氏泥塑的變化以及這種變化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的改變，通過泥塑作品本身的變化來展現(xiàn)社會(huì)的變遷，將微觀研究與宏觀的社會(huì)形貌結(jié)合起來，試圖根據(jù)社會(huì)變遷的背景提出保護(hù)楊氏泥塑的對(duì)策。
　　 本文結(jié)構(gòu)分為三大部分：緒論、正文與結(jié)語。第一章從楊氏泥塑的歷史淵源、產(chǎn)生的社會(huì)人文環(huán)境、生產(chǎn)技藝流程發(fā)生的變化談起，主要論述了楊氏泥塑及其形成、發(fā)展、變化的歷史過程，歸納出楊氏泥塑在現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)

4、環(huán)境下，泥塑生產(chǎn)工藝簡潔化、泥塑作品趨于審美化的趨向，逐漸遠(yuǎn)離了民眾生活。第二章詳細(xì)介紹了楊氏泥塑的傳承模式與傳承方式，分析歸納出楊氏泥塑傳承方式發(fā)生變遷的原因，以及在新的社會(huì)環(huán)境下催生出的傳承方式。第三章對(duì)當(dāng)?shù)卣跅钍夏嗨鼙Ｗo(hù)方面的工作做了概括性的總結(jié)，指出保護(hù)工作方面的不足，提出自己的解決對(duì)策。保護(hù)楊氏泥塑是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要明確保護(hù)主體，做到分類分層的保護(hù)，在社會(huì)變遷的背景當(dāng)中走可利用性保護(hù)的道路。結(jié)語部分對(duì)楊氏泥塑在現(xiàn)代社會(huì)的