明清蘇州文人園林的建構(gòu)與轉(zhuǎn)型——以士大夫交游活動為視角.pdf

1、明中后期，蘇州城內(nèi)掀起了一輪又一輪的造園風(fēng)潮，這不僅是物質(zhì)景觀的構(gòu)造，更是文化品位的建構(gòu)。園林活動集各種精致生活品位為一身，成為士大夫階層構(gòu)建自我身份認(rèn)同的重要方式，所以文人于園林的主導(dǎo)地位長久以來都未能動搖。然而文人化的園林由明入清呈現(xiàn)出了不同的面貌，最終由盛轉(zhuǎn)衰。
　　明代中期影響力較大的園林主人或是致仕名宦，或是文壇領(lǐng)袖，他們都通過園會擴大了自己在政壇、文壇的影響力，并對后世產(chǎn)生持續(xù)的作用，可以說是開創(chuàng)了園林交游活動的“經(jīng)典

2、模式”，給園林打上了深深的文人烙印。到了明后期，園會參與者不再局限于政壇或文壇有所成就之人，雅集也成為不得志文人的精神寄托，而通過交游活動建立起來的聲望絲毫不比功名來的弱，更能兼收經(jīng)濟利益。這些“實惠”使得園林交游活動的功利性明顯增強了。明末結(jié)社風(fēng)氣把園林交游活動推向了新一輪的高峰，與以往不同的是，此時的園會呈現(xiàn)出與當(dāng)權(quán)者相抗衡的氛圍，被捆綁上了明確的政治目的。
　　明清易代之際，大多數(shù)園林毀于戰(zhàn)火，幸免于難者也多被官府占用。蘇州

3、城內(nèi)園林的數(shù)目和影響力都大大下降了，只有少數(shù)曾經(jīng)的社集名流仍然保持著小規(guī)模的集會，但是消極、封閉了許多。除此之外，城內(nèi)的園林交游活動幾乎絕跡了，殘存的文人園林深受遺民文化感染，更有極端者在園中建成庵堂廟觀，徹底與世隔絕。園林成為了遺民群體的庇護所，呈現(xiàn)出來的蕭條景象與典型的文人園林最不相符，但其身上的文人烙印仍然深刻。
　　隨著清朝統(tǒng)治秩序的建立，遺民園林的影響力漸漸衰退，更有甚者一掃傷逝悼亡的氛圍而成為歌頌升平的場所?？滴踔衅?，

4、以懷柔恩養(yǎng)為主的文化政策把文人建園和交游活動再度推向高峰。與明園不同的是，此時的文人園林有了更加雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治庇護，成為文化權(quán)威與政治權(quán)威有意識地互相滲透的場所。園林交游活動的參與者擴大到了地方官員甚至是統(tǒng)治者本人，園林的隱逸情結(jié)淡化了，文人園林的轉(zhuǎn)型初現(xiàn)端倪。一方面，園林不再是文人士大夫?qū)俚纳莩尴M品，開始向游春踏青的公眾開放，一些名園甚至成為統(tǒng)治者與地方士民良性互動的平臺。另一方面，商品經(jīng)濟對于園林文化的影響越來越深，一些園