“語言盡頭”的中國文人音樂——“文”與“樂”之互孕與溶融美.pdf

1、文(本文所謂的“文”,主要體現(xiàn)在中國古典的詩、詞、歌、曲的廣義的詩歌形式方面。下文同)與樂自古就是一對若即若離卻又始終沒有徹底舍割的“孿生姐妹”。中國的文人音樂,作為中國傳統(tǒng)音樂中最具中國審美特色的一支奇葩,在歷史發(fā)展的長河中影射出其獨(dú)特的光芒。“語言盡頭”是中國文人音樂的審美特色之一。《詩·大序》所謂:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足長言之,長言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之……”。眾所周知,無情非藝術(shù)。音樂作為表情藝術(shù),其本質(zhì)是表情

2、達(dá)意;目的是抒發(fā)內(nèi)心情感的。而中國文人音樂在歷代文人們的精心“呵護(hù)”下,成為一支最能表清“語言盡頭”之后情感的一種特殊的語言符號(hào)。也就順應(yīng)了那句“語言停止的地方,便產(chǎn)生了音樂”。
　　 本文首先從文人音樂產(chǎn)生之最大特色——語言與音樂的關(guān)系開始論述。從音樂美學(xué)的角度來講,音樂是沒有語義性的,加之嵇康的《聲無哀樂論》的影響,長期以來,人們(尤其是中國的文人們)便多側(cè)重于音樂非語義性的研究,而忽略了對音樂語義性的研究。而語言最大的特征

3、就是其自身的語義性特點(diǎn),而音樂較之語言,更大的功用是表達(dá)感情,從另一個(gè)層面來說,語言與是用來“表意”的,而音樂則是用來“表情”的。但是筆者認(rèn)為,音樂是具有語義性的,其在語義上所達(dá)到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語言本身,所謂音樂的無語義性,只是組成音樂的基本材料,并不是音樂本身。然后筆者將會(huì)以詳細(xì)的分析來證實(shí)音樂作為語義性的實(shí)例是沒有國界的,是不可譯的。其次本文將對語言藝術(shù)中最具代表性的詩歌與音樂進(jìn)行比較,并分析其產(chǎn)生的淵源、互映關(guān)系、共性、似性以及