藏族民居建筑文化研究.pdf

1、西藏是我國重要的邊陲之地，獨特的地理環(huán)境和宗教信仰共同塑造了其獨特的文化形態(tài)。藏族鄉(xiāng)土民居作為藏族傳統(tǒng)文化的物質載體，是我國多元文化寶庫中的瑰寶，然而在快速城市化的過程中，極富民族特色的地域景觀正遭遇著無情沖擊，面臨著衰落的危險。在此狀況下，分析整理藏族民居建筑文化，對于繁榮西藏現(xiàn)代建筑創(chuàng)作、保護地域文化是十分必要的。
　　 本文運用了文化人類學、宗教學、環(huán)境心理學等方法，分析了對藏族民居影響頗深的一些關鍵問題，試圖超越對民居物

2、質形態(tài)特征的簡單“展示”，探究形式發(fā)生的深層原因，發(fā)掘蘊涵于藏族民居中的文化邏輯。
　　 (1)首先，利用環(huán)境心理學和宗教人類學的方法，對藏族自然觀產(chǎn)生的背景和內(nèi)容進行審視，指出在認知水平低下的情況下由畏怖心理產(chǎn)生的“自然崇拜”觀是藏族對嚴酷環(huán)境的被動適應，也形成了藏族傳統(tǒng)文化的根基，相關的自然禁忌是其在雪域高原得以生存發(fā)展的保障，對藏族生活方式和營建觀念產(chǎn)生了深刻的影響。
　　 (2)基于“萬物有靈”的觀念，藏族人的精

3、神世界里喜怒無常的神靈無處不在，充滿著不安的因素。為了獲取神靈的佑護，藏族在日常生活中通過將人為的時空與宇宙的秩序重合疊加，努力順應宇宙間神圣的秩序，使其聚落和民居呈現(xiàn)出了微縮的宇宙圖示。
　　 (3)作為虔誠的信徒，藏族人觀念中有關“潔凈”的概念不同于非信徒的“衛(wèi)生”觀念。從宗教“潔凈”觀念的角度，分析了西藏傳統(tǒng)社會“潔凈”與“污穢”不可混淆的宗教規(guī)則，并系統(tǒng)解讀了潔凈觀對藏族建筑文化的影響，如聚落空間存在著的“圣俗之分”、民

4、居空間中的“內(nèi)外有別”，以及藏族建筑涇渭分明的色彩含義。
　　 (4)從藏族的民族心理出發(fā)，分析了嚴酷自然環(huán)境和動蕩社會環(huán)境影響下的“集體潛意識”，即持久的防衛(wèi)心理在藏族聚落和民居中的體現(xiàn)。分別探討了以實體構筑為手段的物理防衛(wèi)機制和以宗教安慰為手段的心理防衛(wèi)機制在藏族聚落民居中的體現(xiàn)，著重探討了心理防衛(wèi)機制對于拉薩地區(qū)聚落和民居的作用，在聚落維度，提出了“地方神作為精神祖先建構和維系了藏族聚落的心理場及其隱形邊界”之觀點，在民居

5、單體維度，分析研究了院墻和院門對于藏族家庭的守護意義。
　　 (5)根據(jù)傳統(tǒng)藏族民居所面臨的生存挑戰(zhàn)，從總體布局、建筑形態(tài)、空間、構筑、生活格局及能源利用等方面，總結了它在特殊環(huán)境下的生態(tài)建筑經(jīng)驗，并歸納為一系列易于指導設計實踐的建筑模式語言，如就坡建房、封閉院落、屋頂平臺、朝陽避風、方室橫廳、低矮空間、厚重的圍護結構、圍火而居、就地取材，等等。
　　 (6)在上述理論分析的基礎上，選擇拉薩市郊次角林村為典型案例進行分析

6、，總結了其聚落與民居建筑文化特征，如人居環(huán)境的生態(tài)適應性以及維系地域群體的外屏內(nèi)聚的聚落文化，并首次提出了藏族聚落和民居“雙核凝聚”的空間形態(tài)；從潔凈觀的角度分析了聚居環(huán)境的空間層化；最后，考察了民居營建中宗教約束與生存選擇發(fā)生矛盾時，禳解儀式所起到的心理謝適作用，指出“藏族民居的營建智慧將宗教約束和理性選擇做出了有效的平衡”。
　　 以上研究表明，基于特殊的自然環(huán)境和人文環(huán)境而產(chǎn)生的藏族傳統(tǒng)民居，以地方性的營建手法和材料，構建