藝術的終極指向——人性復歸.pdf

1、我們所處的時代：后現代。后現代主義其顯著表征即視覺文化。消費者借助視覺技術尋求信息、意義或愉悅，其視覺經驗得到前所未有的提升或豐富。而藝術所能提供的信息及產生的視覺經驗，其量甚少，其經典高貴地位正被來自攝影、電影、網絡、廣告等媒介不斷沖擊減弱，由此看來似乎藝術的功能所剩無幾。于是乎，一連串對藝術發(fā)難的問題接踵而至：在這后歷史時期，人們還需要藝術嗎？藝術在今天還能帶給我們什么？藝術還能走多遠？沿著這些問題沉思冥想，一隱伏于人類世象深處的根

2、本性問題浮出水面：人類生活于其間的現實世界是永恒的生成變化，這個世界對人來說殘酷而無意義，因而作為社會存在的人性，無法得以自然呈現。那么，有沒有辦法使人既置身于社會文化秩序中同時又構成對這種秩序的某種超脫讓性靈回復到自然之道呢？有，這就是藝術！ 本文將以藝術的終極指向——人性復歸為始發(fā)和歸宿點，通過對傳統(tǒng)美術和現代藝術功能變遷的細致探討，以期為后歷史性藝術的重建更重要的是為人性返真提供一個可能性。 先將藝術分為傳統(tǒng)美術和

3、現代藝術兩大塊，后擇其各自典型個案：中國文人山水畫及西方現代藝術作透析點，以點及面地進行歸納、分析、論證藝術終極指向。 傳統(tǒng)美術的中國文人山水畫，由于中國特殊的社會制度所形成的不同審美意識決定，其自始就絕非一般意義上的自然風景而是畫家心宇中的縮影，追求的是“天人合一”，“天人無際”的審美境界。中國文人山水畫是個體內在生命意識覺醒的集中體現的藝術體系，故而擇其為典型。從三方面探討傳統(tǒng)文人畫終極指向。 其一：從文人畫前身山水

4、畫產生三大因素看。1.審美意識的發(fā)展，繪畫題材擴大，使山水成為畫家們表現的對象。魏晉南北朝時期，中國結束了自漢以來思想上獨尊儒術的局面，這是精神上極大解放，人格思想自由時期，亦是富有藝術創(chuàng)作精神的時期；2.魏晉人們對山水審美旨向發(fā)生新變化，人與自然的融合，對山水美的追求，寄情于山水的觀念激發(fā)藝術家創(chuàng)作熱情，促使山水畫的興起；3.崇尚老莊哲學的清淡玄學風氣的興起，深刻影響山水畫形成。東漢末年，封建專制對文人的內在本性鉗制，此時士大夫、地主

5、重新發(fā)現老莊哲學并以其為內在精神支柱，士大夫階層的道統(tǒng)理想，便由群體自覺轉向個體自覺——個體內在生命意識覺醒。中國山水畫自始是一種“意境中的山水”，是士大夫復歸自然的無限象征。 其二：從文人畫三大特點看。1.強調繪畫的文學化，使作品的文學趣味加強，此時以“意興”為指導思想的繪畫逐漸擺脫“成教化，助人倫”的傳統(tǒng)功能；2.強調筆墨的突出和以書入畫，中國文人畫的“語言”是為了提升心靈；3.畫上題詩，詩畫相融，精神和藝術都進入大和諧境界

6、。 其三：從代表人物及作品看。1.黃公望的山水畫平淡簡遠，表達出避世隱逸幽然的處世態(tài)度，他將山水畫作為精神和情感的歸宿及依托；2.倪瓚的畫冰、凈、清、寒、瘦、情達天人境界，正是他傲慢而苦悶，孤獨而冷淡的心境寫照。 綜上得出傳統(tǒng)美術終極指向——人性復歸。 以藝術中個體生命意識覺醒程度為參照，現代藝術中的西方藝術，19世紀后在外因、內因雙向結合下，揚棄傳統(tǒng)模仿觀念，代之以表達個人主觀精神的觀念，隨后各種觀點、潮流噴涌

7、而出，通過現代藝術四步自身進程藝術正走進生活，個體生命意識覺醒轉向群體生命意識覺醒，故擇其為典型。將西方現藝術按時間段劃分為20世紀上半葉和下半葉進行探討藝術終極指向： 其一：20世紀上半葉，西方藝術家反叛傳統(tǒng)理性精神，揚棄模仿論，重樹新藝術觀，在語言及表現手法進行大膽探索。1.從藝術觀點的轉變看。從模仿再現走向主觀精神表達：在照像術的產生及普及、東方藝術和文化、科技發(fā)展、哲思影響下摒棄傳統(tǒng)美術功能，開始關注人的內心世界，認識到

8、藝術的目的在于表現揭示人的靈魂；揚棄絕對的美術的標準，以表現人的內心世界思想指導下；通過丑陋、痛苦形象寫照表現新型人類真實一面；強調藝術的審美功能和純視覺性，以為各門類藝術應具各自功能，美術通過色彩、線條訴諸于視覺，以此淋漓表達內心全部感情和理智；2.從上半葉發(fā)生了藝術進程前三步看。塞尚使畫成為自我完整的結構，畫根據本身的需要建構起來，它自己能說明問題——第一步；畢加索和康定斯基擺脫了對完整形象的依賴——第二步；達達和杜尚反對傳統(tǒng)美術中

9、的觀念，以藝術應與人相關聯——第三步。通過一、二步的量變到三步的質變，藝術終極指向完成了個體生命意識關照到群體生命意識憫惜蛻變。 其二：20世紀下半葉，藝術與傳統(tǒng)繪畫雕塑觀念徹底決裂，藝術邊界模糊給藝術家以新的自由；1.從藝術走向過程和生活兩大趨式看：藝術走向過程是現代社會的產物，現代藝術啟示人們去體味生存過程的美好；藝術是生活本身觀點盛行，人們在生活中得到許多感受，并把這種感受轉變?yōu)閭€人創(chuàng)造，人人都可以是藝術家；2.從藝術自身

10、進程第四步看。鮑依斯把藝術變成一種社會行為制造人在現實生活中理解方式上的沖突，提出藝術即生活。鮑依斯的“社會雕塑”以人的藝術教育為核心，為人們的自我超越提供契機，從此你所做的一切都可以是藝術，在無拘的自由狀態(tài)中，本性得以樸素對世，人性得以彰顯。 綜上得出現代藝術終極指向——人性復歸。 結論：通過對傳統(tǒng)美術和現代藝術的典型案例分析，我們看到藝術本質不斷演化，藝術功能也隨之轉換，而變中不變仍為終極指向——人性復歸。