先秦音樂美學(xué)思想“和”的四個(gè)維度.pdf

1、本文系統(tǒng)總結(jié)了先秦時(shí)期音樂美學(xué)思想的四個(gè)維度：音與聲“和”、音與心“和”、樂與德“和”、樂與天“和”，四者也概括了先秦乃至整個(gè)中國古代音樂美學(xué)史上的全部音樂審美形態(tài)?？梢姡谥袊魳肥飞?，音樂形態(tài)的特征一言以蔽之，曰“和”。
　　音與聲“和”面向音樂本體，是音樂之為音樂的藝術(shù)性所在，是其他三種音樂審美觀的基礎(chǔ)。音與心“和”指“美音”與人的自然性情的和諧，其音樂載體表現(xiàn)為以“鄭聲”、《詩經(jīng)·風(fēng)》為代表的民間音樂。樂與“德”和指儒家禮

2、樂和合人倫政治，這一維度在中國先秦乃至整個(gè)古代音樂審美歷史中占據(jù)統(tǒng)治地位。樂與天“和”指以“樂”和合天地，即音樂美學(xué)思想上的“天人合一”，我國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)人對(duì)自然的依賴和順從反映到音樂美學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為“天樂”成為儒道兩家共同追求的音樂審美最高境界，但二者真義大不相同：儒家禮樂以心性論和“氣論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以人性之善為媒介，聯(lián)合天、人，而擅長表情達(dá)意的音樂就是表現(xiàn)這樣聯(lián)合的最佳載體，另外萬物的“生氣”和人之“血?dú)狻蓖?，都是宇宙“氣”的?/p>

3、現(xiàn)，而古人認(rèn)為音樂來源于風(fēng)、氣，與音樂關(guān)系極為密切，所以音樂自然受到特別的重視，但是這種“平和”審美觀主要表達(dá)的是階級(jí)統(tǒng)治下的人倫道德情感，沒有看到人的性情豐富多樣，忽視了人的自然情感需要，這種審美觀為秦以后的統(tǒng)治階級(jí)所利用，對(duì)以“鄭聲”為代表的民間音樂以無情地打擊；道家“自然”之樂法天地之自然，彌補(bǔ)了儒家忽視自然性情之美的不足，卻又“避于天而不知人”，沒有看到音樂的社會(huì)性。
　　最后，本文立足于音樂藝術(shù)本體，對(duì)先秦乃至中國音樂史