顏真卿：“道統(tǒng)”與“書統(tǒng)”的沖突與融合.pdf

1、無人否認(rèn)顏真卿是繼王羲之之后對中國書法史影響最大的書法家，他一改王羲之的“精研含蓄”創(chuàng)立了“寬博雄偉”的新書風(fēng)，他的書體被人稱為“顏體”，他在“安史之亂”及政治生涯中所表現(xiàn)出的忠義氣概和恪盡職責(zé)同樣成后世尊崇的典范。與他的政治義舉所不同的是“顏體”獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)以及崇高書學(xué)地位的確立并不在唐代，而是在相隔數(shù)百年之后的北宋。 本文將目光鎖定在自顏真卿出世到其崇高書學(xué)地位確立的三百年間，借鑒西方現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，以變動性、不確定性

2、和歷時(shí)性的思維方式來理解人類的活動的方法，考察了這一時(shí)間段顏真卿書學(xué)地位的歷時(shí)性演變，并解決了學(xué)術(shù)界一直以來在此時(shí)間段內(nèi)長期沒有解決幾個重要問題。問題一：為后世如此推崇備至的顏真卿書法，為何《舊唐書》對其書藝的記載輕描淡寫?為何連同時(shí)代的書論家竇泉在歷數(shù)有唐一代書家四十五人中沒有顏真卿的名字?問題二：后世普遍認(rèn)為顏真卿具有創(chuàng)新精神，為何在唐代那么多書家中只有顏真卿選擇了創(chuàng)新，那么他之所以創(chuàng)新的思想根源何在?問題三：顏真卿崇高書學(xué)地位的確

3、立在北宋，這是學(xué)術(shù)界的常識，然而北宋時(shí)官方編纂的《淳化閣帖》以及《大觀帖》同樣收錄了唐代眾多書家，其中為何也不見顏真卿的身影? 文章分為三部分，第一章主要考察了顏真卿在北宋以前書學(xué)地位的歷時(shí)性演變。顏真卿的書法之所以被世人熟知與“安史之亂”有關(guān)，此前他的書法成就并沒有得到大范圍的認(rèn)可。從整個唐代來看，顏真卿在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人眼中只不過是一個普通的書法家，其地位并不能與沒有爭議的褚遂良等人相比。第二章主要從顏真卿生活的時(shí)代背景出發(fā)，詳

4、細(xì)的考察了他所生活年代的社會思想狀況，他本人以及和他緊密相關(guān)的人的社會活動。顏真卿身處“前古文運(yùn)動”(特指韓愈之前的“古文運(yùn)動”)的中心，并積極參與了那場運(yùn)動，“顏體”書風(fēng)轉(zhuǎn)變的思想動因與儒學(xué)復(fù)興以及“古文運(yùn)動”息息相關(guān)，其之所以變革的深層根源是“載道”，而實(shí)現(xiàn)“載道”的方式與途徑便是“復(fù)古”。第三章主要從《淳化閣帖》未收錄顏真卿這一問題出發(fā)，考察了《淳化閣帖》所秉持的書法正統(tǒng)觀思想，以及“北宋四家”對顏真卿各不相同的接受態(tài)度。對于學(xué)術(shù)