權(quán)利訴求——環(huán)境倫理與環(huán)境法視閾的沖突與融合.pdf

1、權(quán)利是環(huán)境倫理與環(huán)境法中的重要范疇。在環(huán)境倫理視閾中，權(quán)利主要指自然權(quán)利，環(huán)境法則把權(quán)利釋為人的環(huán)境權(quán)。20世紀70年代以來，隨著全球性生態(tài)危機和環(huán)境污染日益嚴重，人類逐漸意識到，真正解決環(huán)境問題必須全面反思人與自然的關系。非人類中心主義環(huán)境倫理學作為環(huán)境倫理學的主流，其研究的核心問題之一就是自然權(quán)利，主張把道德共同體擴展到所有的生物乃至整個自然界。環(huán)境法也在對人的現(xiàn)實生存境況深入關切的基礎上，提出了人的環(huán)境權(quán)的基本概念。就目前而言，權(quán)

2、利問題在環(huán)境倫理學和環(huán)境法學界中仍是一個聚訟紛紜的話題。它們從各自的視角出發(fā)，在理論上爭辯而遠遠大于共識，這種狀況也直接影響了它們功能的現(xiàn)實發(fā)揮。本文擬在吸收國內(nèi)外已有成果的基礎上，從環(huán)境倫理與環(huán)境法這兩大視閾對權(quán)利問題進行探究，旨在于尋求環(huán)境倫理與環(huán)境法在理論上互動、在實踐上相互支持的必要性和可能性。 正如道德與法之間存有良性互動一樣，環(huán)境倫理與環(huán)境法之間也應該存在著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。但目前不管在理論層面還是現(xiàn)實層面，我們

3、都能明顯地看到兩者之間的疏離或隔膜。對于環(huán)境法而言，環(huán)境倫理所倡導的自然權(quán)利主張似乎顯得曲高而無法迎合，很難通過法律來落實；而在環(huán)境倫理的視野里，環(huán)境法只是從人的生存需要的角度來厘定環(huán)境權(quán)，又有“人類中心主義”之嫌。筆者以為，環(huán)境倫理與環(huán)境法之間的疏離和隔膜是可以得到改善的，在保持各自理論品格和實踐特色的基礎上，二者之間是可以在理論上形成互動，在實踐上相互支持的，而這也正是本文所要探討和論證的問題的核心。 本文采用比較分析的研究

4、方法，從環(huán)境倫理與環(huán)境法的雙重視閾來審視權(quán)利問題。全文共分引言、正文和結(jié)語三大部分。引言部分簡要說明本課題的選題意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和本文的寫作思路。正文部分是本文的主干，具體包括三章。第一章首先從法律與倫理的角度對權(quán)利的本質(zhì)進行界說。然后，從具體層面分析環(huán)境倫理與環(huán)境法視閾中的“權(quán)利話語”，即自然權(quán)利與環(huán)境權(quán)的內(nèi)涵、特征、意蘊等，旨在探究環(huán)境倫理與環(huán)境法視閾中權(quán)利的內(nèi)在底蘊。第二章主要從權(quán)利主體與權(quán)利客體上的分歧、具體內(nèi)容上的分歧、實

5、現(xiàn)方式上的分歧、承載價值上的分歧以及權(quán)利與義務關系側(cè)重點上的分歧這五個方面分析環(huán)境倫理與環(huán)境法視閾中的“權(quán)利沖突”。分析環(huán)境倫理與環(huán)境法在權(quán)利訴求這一具體層面的沖突與分歧，其主旨在于尋求環(huán)境倫理與環(huán)境法視閾的“權(quán)利融合”。因此，第三章主要從宏觀、中觀、微觀三個層面來考量“權(quán)利融合”的必要性與可能性。就宏觀層面而言，人類文明的轉(zhuǎn)型呼喚環(huán)境倫理與環(huán)境法的整合，同時人類文明的轉(zhuǎn)型也提供了“權(quán)利融合”的契機。就中觀層面而言，構(gòu)建和諧社會需要環(huán)境

6、倫理與環(huán)境法的協(xié)同進化，它們之間的互動、互補必然為“權(quán)利融合”提供有利條件。就微觀層面而言，具體的環(huán)境保護實踐中自然權(quán)利的倫理倡導與環(huán)境權(quán)的法律維護存有脫節(jié)之處，這凸顯了“權(quán)利融合”的勢在必行。而且，環(huán)境倫理理念在環(huán)境法律條文和環(huán)境法律實踐中的滲透日益增強，這也昭示著“權(quán)利融合”的可能性和現(xiàn)實性。結(jié)語部分，強調(diào)指出倡導環(huán)境倫理，提高全體公民的環(huán)境意識，健全環(huán)境法制，對解決我國的環(huán)境問題、促進人們自覺承擔保護環(huán)境的責任和義務以及環(huán)保事業(yè)的