巴蜀山水畫風(fēng)格研究.pdf

1、中國山水畫始于魏晉,從萌芽時期就帶有明顯的地域性特征。雖然那時的山水畫已無遺存,但從文獻(xiàn)的記載可知當(dāng)時的山水畫家把真山真水作為其描繪的對象。南朝宗炳在《畫山水序》中有云:“以形寫形,以色貌色”,[1]這種關(guān)照自然的藝術(shù)表現(xiàn)方法被后世所延續(xù)。如五代北宋時期荊浩、關(guān)仝的作品多以太行關(guān)陜地區(qū)的山水為表現(xiàn)對象,具有北方山水的的風(fēng)神。董源、巨然筆下的南方山水林木茂盛,蒼秀蔥郁。南宋至元,山水畫的地域派別逐漸式微,但也沒有偏離山水畫的地域性。明清兩

2、代的山水畫雖然比較注重對宋元繪畫的繼承,但沈周、文征明等畫家代表的吳門畫派則以蘇州城附近的湖光山色為創(chuàng)作題材。在中國文化的歷史長河中,因各地區(qū)自然環(huán)境、人文歷史以及生活習(xí)俗的相異,故而形成了不同的畫家群落,比如以表現(xiàn)關(guān)陜中原山川的“北派”和以表現(xiàn)江南山水的“南派”。明代董其昌提出“南北宗論”,將以江南文化為主的南派和以中原文化為主的北派做對比,對以前的山水畫格局做出總結(jié),在山水畫史上產(chǎn)生了很大的影響,幾乎成為爾后幾百年中國繪畫理論的主流

3、。雖然董其昌“南北宗論”的目的并不是梳理繪畫史與分宗立派,但是此論卻在很大程度上影響到人們對山水畫史的把握。我國幅員遼闊,地理形態(tài)多樣,民族眾多,在繪畫歷史上出現(xiàn)過許多與“南北派”相區(qū)別的文化與畫派在“南北宗論”甚至其它史實中并未提及,例如閩粵文化和嶺南畫派、東北冰雪文化和東北山水畫、巴蜀文化和巴蜀山水畫等等。立足本土文化,本文主要就西南巴蜀山水畫的地域性特征進(jìn)行研究和探討。
　　從對中國近代美術(shù)史梳理的過程中可以看到,地域性和流

4、派畫風(fēng)成為了普遍存在的美術(shù)現(xiàn)象?？v觀全國畫壇,諸如京津畫派、浙派、金陵畫派、嶺南畫派、黃山畫派、漓江畫派都已經(jīng)在繪畫史的梳理中變得逐漸明晰起來。在當(dāng)代語境下,文化藝術(shù)多元化和豐富性日趨增強,藝術(shù)的觀念形態(tài)和語言形式所依托的各自的地域文化也呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系,而且以各種各樣的主題和藝術(shù)樣式呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)主張,自覺不自覺地相互影響和融合。各個地區(qū)在不斷地梳理和發(fā)掘本地域代表藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和地域特色的基礎(chǔ)上,把樹立地域性風(fēng)格特色作為突破

5、的方向。特別是經(jīng)歷“文革”后的中國山水畫再次復(fù)興的時候,西部題材席卷整個山水畫壇,如新疆山水畫、西藏山水畫,還有東北冰雪山水畫也曾異軍突起。而巴蜀地區(qū),地域廣博,地貌復(fù)雜,與全國其它地區(qū)相比較,可謂得天獨厚?？v觀中國山水畫發(fā)展史,巴山蜀水對歷代眾多山水畫家的創(chuàng)作甚至對山水畫的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響,如古代巴蜀地區(qū)的“劍閣棧道”是山水畫中重要的傳統(tǒng)題材;唐代有吳道子與李思訓(xùn)共畫嘉陵江的典故;李昭道《明皇幸蜀圖》以巴蜀地區(qū)山水為表現(xiàn)內(nèi)容;近

6、現(xiàn)代的山水畫大家黃賓虹、陸儼少、陳子莊、張大千、馮建吳的作品都得益于巴蜀的山水。巴蜀山水畫自呈一格,相對于北方派系和南方派系,應(yīng)該有其立足的一席之地。
　　出于對新時代中國山水畫的發(fā)展趨勢進(jìn)行的思考,本文力求加強進(jìn)一步發(fā)掘巴蜀本土地區(qū)地域文化內(nèi)涵,強化地域文化對山水畫創(chuàng)作的意義;通過對巴蜀地區(qū)的地理地貌、歷史文化背景、美學(xué)特色的研究和分析,論述巴蜀山水在山水畫創(chuàng)作與發(fā)展中的地緣性與繪畫風(fēng)格形成的關(guān)系,探索巴蜀山水畫的審美價值取向,