統(tǒng)計思想演變與融合發(fā)展探討.pdf

1、全文除引言外，共有七章內(nèi)容。引言部分主要闡述了三個問題：一是從統(tǒng)計思想研究現(xiàn)狀、統(tǒng)計學發(fā)展應用及目前我國統(tǒng)計學發(fā)展中存在的問題等幾個角度論述了統(tǒng)計思想研究的理論和實踐意義。二是從中外統(tǒng)計思想差異、基于統(tǒng)計思想學派的統(tǒng)計思想理論體系、統(tǒng)計思想述評等幾個角度綜述了統(tǒng)計思想研究成果。三是介紹了本文的結(jié)構(gòu)、研究方法及創(chuàng)新點。 第一章主要分析了統(tǒng)計思想的涵義、構(gòu)成及展開統(tǒng)計思想探討需要研究的內(nèi)容。筆者提出所謂統(tǒng)計思想就是關(guān)于“如何統(tǒng)計、統(tǒng)

2、計什么、為何統(tǒng)計”的精神、意識和認識。按照構(gòu)成內(nèi)容分類，統(tǒng)計思想可以分為統(tǒng)計目的性思想、內(nèi)容性思想和方法性思想。按照成熟度分類，統(tǒng)計思想分為初級統(tǒng)計思想、中級統(tǒng)計思想和高級統(tǒng)計思想。展開統(tǒng)計思想探討需要研究統(tǒng)計學史、哲學，、思想史、文化史、地理、社會學、統(tǒng)計精英等內(nèi)容。 在第一章提出的統(tǒng)計思想涵義基礎(chǔ)上，第二章探討了基于統(tǒng)計學派的統(tǒng)計思想體系演變，提煉和總結(jié)了中西不同的統(tǒng)計思想發(fā)展路徑。在本章中，有橫向比較中西差異，縱向比較不同

3、時期的統(tǒng)計思想差異，同時對比分析了西方統(tǒng)計學不同時期、不同學派之間的統(tǒng)計思想體系的差異，歸納了統(tǒng)計思想體系不斷融合揚棄的變遷過程。以歐洲國家為代表的西方統(tǒng)計學經(jīng)歷了古典統(tǒng)計學、近代統(tǒng)計學和現(xiàn)代統(tǒng)計學時期，并在不同的時期出現(xiàn)了不同的學派。17世紀中期以后，國勢學派的出現(xiàn)標志著系統(tǒng)的統(tǒng)計理論研究的起始。經(jīng)過國勢學派和政治算術(shù)學派、社會統(tǒng)計學派和數(shù)理統(tǒng)計學派等學派三百年的發(fā)展，形成了數(shù)理統(tǒng)計學和專業(yè)統(tǒng)計學的系統(tǒng)理論和與之相應的統(tǒng)計思想體系。明

4、朝末年以后，相比于西方，中國統(tǒng)計思想的發(fā)展更多地體現(xiàn)為向西方統(tǒng)計思想借鑒的過程。中國于清朝末年開始接受西方統(tǒng)計思想，民國時期引進了以英美國家倡導的數(shù)理統(tǒng)計學為主統(tǒng)計學理論。新中國成立以后，選擇了以蘇聯(lián)為代表的社會經(jīng)濟統(tǒng)計學派倡導的統(tǒng)計思想內(nèi)容，對數(shù)理統(tǒng)計學派的統(tǒng)計思想加以排斥。社會主義改革時期，數(shù)理統(tǒng)計學被重新并入統(tǒng)計學的范疇。20世紀80年代社會經(jīng)濟統(tǒng)計學和數(shù)理統(tǒng)計學開始恢復和發(fā)展，大量引進了西方社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的統(tǒng)計研究成果。20世紀

5、90年代提出“大統(tǒng)計學”的觀點。20世紀末和21世紀初的當代時期，若干著名統(tǒng)計學者在“大統(tǒng)計學”的基礎(chǔ)之上，對統(tǒng)計學的認識更加深入了一步。 第三章主要探討了統(tǒng)計學發(fā)展過程中存在的主要思想分歧及分歧解決于統(tǒng)計學發(fā)展的意義。第一節(jié)主要梳理和分析了關(guān)于何為統(tǒng)計學的思想分歧。古典統(tǒng)計學時期的思想分歧主要集中在方法性思想方面，近代統(tǒng)計學時期系統(tǒng)地反思了“統(tǒng)計學”作為一門學科其基本問題的界定。通過近代統(tǒng)計學時期兩大學派思想分歧的解決，在統(tǒng)計

6、學目的性思想的認識上，決定了統(tǒng)計學是一門廣泛適應于社會領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，以研究方法為目的的通用方法論學科。在方法性思想上，確立了大量觀察法是獲取樣本資料的方法，而概率論、數(shù)學等計量方法是分析大樣本資料的方法。第二節(jié)主要討論了當代西方統(tǒng)計學存在的兩大學派--經(jīng)典統(tǒng)計學派和貝葉斯統(tǒng)計學派的思想分歧。在本節(jié)中，首先總結(jié)了貝葉斯統(tǒng)計學派的思想演變歷程，然后總結(jié)了貝葉斯統(tǒng)計學派與經(jīng)典統(tǒng)計學派的具體思想分歧。思想分歧的解決，使得貝葉斯統(tǒng)計在現(xiàn)代統(tǒng)計學

7、領(lǐng)域占據(jù)了重要的一席位置，成為經(jīng)典統(tǒng)計的有力補充。 第四章在探討文化概念基礎(chǔ)上，以奧格本的文化概念為工作定義，從物質(zhì)文化和制度與觀念文化的角度分析了影響中西統(tǒng)計思想發(fā)展差異的原因。本章首先分析中西統(tǒng)計思想差異的特點，分析了文化涵義的演變，并確立了奧格本的文化概念為本文的工作定義。其次分析了中西物質(zhì)文化的不同對統(tǒng)計思想發(fā)展的不同影響。物質(zhì)文化分為自然物質(zhì)文化和非自然物質(zhì)文化。自然物質(zhì)文化一方面直接對統(tǒng)計思想的發(fā)展產(chǎn)生影響，另一方面

8、則通過影響制度與觀念文化間接影響統(tǒng)計思想的發(fā)展。非自然物質(zhì)文化則對統(tǒng)計思想發(fā)展提出不同的需求。第三節(jié)探討了制度與觀念文化對中西統(tǒng)計思想發(fā)展的影響，如中西方人類基本精神、社會評價、社會思潮、文化基礎(chǔ)等方面。 根據(jù)中西統(tǒng)計思想演化過程，第五章總結(jié)了統(tǒng)計思想的特點和具體形成，運用系統(tǒng)論的方法分析了統(tǒng)計思想系統(tǒng)的演變，歸納了統(tǒng)計思想系統(tǒng)演變的一般規(guī)律。統(tǒng)計思想具有能動地認識隨機現(xiàn)象、定性和定量的結(jié)合、歸納與演繹的結(jié)合、主觀和客觀的結(jié)合、

9、開放與保守的結(jié)合、對立和統(tǒng)一的結(jié)合等特點。統(tǒng)計思想具體形成于社會各領(lǐng)域內(nèi)沒有解決的矛盾，具體形成并成熟于統(tǒng)計各學派間的爭論，具體形成于從哲學、數(shù)學及其其他各學科的思想借鑒和引入的過程中。筆者以為，統(tǒng)計目的性思想、方法性思想和內(nèi)容性思想共同構(gòu)成了一定環(huán)境下的統(tǒng)計思想大系統(tǒng)，而這個大系統(tǒng)下又分為若干個小系統(tǒng)。統(tǒng)計思想系統(tǒng)的演變符合一般系統(tǒng)特征。隨著外部環(huán)境的變化、內(nèi)部統(tǒng)計思想小系統(tǒng)的發(fā)展及統(tǒng)計思想自身發(fā)展邏輯的展開，統(tǒng)計思想系統(tǒng)的演變表現(xiàn)為

10、非穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)向穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)又向非穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的循環(huán)過程。經(jīng)過系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)與非穩(wěn)態(tài)狀態(tài)之間的不斷轉(zhuǎn)換，統(tǒng)計思想大系統(tǒng)自身的完備程度和豐富程度逐漸向更高級發(fā)展。統(tǒng)計思想系統(tǒng)的“創(chuàng)生”和“會聚”使統(tǒng)計思想系統(tǒng)在兩個方向上增加豐富性。統(tǒng)計思想系統(tǒng)的演變同時表現(xiàn)為動態(tài)性的特征。 第六章主要探討了中西統(tǒng)計思想的融合及展望了統(tǒng)計思想的未來。中國統(tǒng)計思想的發(fā)展與西方統(tǒng)計思想的發(fā)展存在一定差距。如何在現(xiàn)有的狀況下，發(fā)展中國統(tǒng)計思想是中國統(tǒng)計學