旅游目的地文化展示與形象管理研究——以峨眉山--樂山大佛世界文化與自然遺產(chǎn)地為例.pdf

1、以旅游空間塑造為導向的目的地文化展示的全球化趨勢對目的地旅游業(yè)發(fā)展的影響越來越明顯，國內(nèi)外理論研究的初級階段特征，以及我國旅游發(fā)展過程中文化展示存在的大量問題，迫切需要從目的地層次進行文化展示研究，以指導目的地文化展示實踐。本文應(yīng)用多學科的理論進行融貫的綜合研究，采用規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合、實地調(diào)研與問卷調(diào)查相結(jié)合的方法進行綜合研究。以結(jié)構(gòu)主義方法為指導，針對文化展示和形象管理中的理論和實踐問題展開研究，通過

2、對文化展示系統(tǒng)基礎(chǔ)理論的闡述，對文化展示系統(tǒng)特征和結(jié)構(gòu)的分析，對旅游者感知的研究和形象演化機制的探討，建立了目的地文化展示與形象互動的模式，作為目的地調(diào)控文化展示進行形象管理的工具，從而實現(xiàn)目的地文化整體展示，形成獨特的有吸引力的目的地形象，促進文化與旅游的融合互動發(fā)展。最后，運用目的地文化展示與形象互動的模式，通過分析峨眉山一樂山大佛世界文化與自然遺產(chǎn)地當前形象和未來形象，提出了樂山世界遺產(chǎn)地當前文化展示優(yōu)化途徑和未來文化展示策略。<

3、br>　　 本文的主要研究內(nèi)容有：
　　 (1)分析和梳理目的地文化展示研究和目的地形象研究的現(xiàn)狀和問題，提出目的地文化展示與形象管理互動的研究命題。
　　 (2)分析作為展示對象的“文化”本身具有的特點，更好地認識文化展示的規(guī)律，為探討目的地文化展示的途徑打下堅實基礎(chǔ)；闡釋作為目的地文化展示感知主體的旅游者的文化行為，作為文化展示的依據(jù)，以提高目的地文化展示的水平，實現(xiàn)目的地文化展示目標。
　　 (3)引入景

4、觀生態(tài)學理論，構(gòu)建目的地文化展示的生態(tài)空間架構(gòu)--目的地旅游文化景觀生態(tài)系統(tǒng)，作為文化展示的空間載體；按照景觀生態(tài)原理，解構(gòu)與分析目的地文化景觀生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與規(guī)律，探討文化展示內(nèi)在規(guī)律和途徑；分析和評價峨眉山-樂山大佛世界遺產(chǎn)地旅游文化景觀生態(tài)系統(tǒng)的特點，作為目的地文化展示調(diào)控的依據(jù)。
　　 (4)研究旅游者的感知行為規(guī)律，建立目的地文化展示與目的地形象之間的關(guān)聯(lián)，作為構(gòu)建目的地文化展示與形象互動模式的依據(jù)。
　　 (5

5、)引入生態(tài)位理論，探討文化展示影響下的目的地形象演化機制，建立目的地文化展示與形象塑造的動態(tài)關(guān)聯(lián)模型，作為調(diào)控目的地文化展示和形象管理的理論依據(jù)。
　　 (6)分析峨眉山-樂山大佛世界遺產(chǎn)地的當前形象及形象變化趨勢，提出遺產(chǎn)地文化展示調(diào)控措施和未來文化展示策略，指導遺產(chǎn)地將文化展示、形象管理和城市發(fā)展整合起來，進行科學的整體的文化展示，塑造遺產(chǎn)地靚麗的整體形象，以及具有魅力、吸引力和影響力的獨特形象，引領(lǐng)城市健康快速發(fā)展。

6、>　　 本文通過研究得出以下結(jié)論：
　　 (1)目的地文化展示始終要以形象的整體性和獨特性為目標。
　　 (2)文化學和景觀生態(tài)學理論是構(gòu)建目的地文化展示整體性和獨特性的主要理論依據(jù)。
　　 (3)目的地形象研究要從靜態(tài)研究擴展到動態(tài)管理研究。
　　 (4)構(gòu)建旅游文化景觀生態(tài)單元是目的地文化展示的基礎(chǔ)。
　　 (5)目的地旅游文化的演替引起目的地形象演化。
　　 (6)目的地文化展示與

7、形象互動模式是指導目的地形象管理的理論依據(jù)。
　　 (7)用目的地形象定位“四維”分析要素指導形象定位和評價形象，是形象管理的重要內(nèi)容。
　　 (8)構(gòu)建目的地清晰的文化發(fā)展脈絡(luò)是塑造目的地獨特形象的重要途徑。
　　 (9)根植于當?shù)鼐用裎幕蜕畹哪康牡匦戮坝^建設(shè)是構(gòu)建地方性景觀的重要途徑。
　　 本文的創(chuàng)新之處有：
　　 (1)將目的地形象的靜態(tài)研究拓展到動態(tài)研究。
　　 (2)探討了