蔣驥《傳神秘要》研究.pdf

1、中國傳統(tǒng)肖像畫科發(fā)展到明清時期,已經(jīng)不再具有唐宋時期的光輝風采,出現(xiàn)式微的態(tài)勢。但即使在這種大的背景下,明清肖像畫依然有著自己的發(fā)展,突顯出屬于那個時代的風貌特征。因此很多的研究者致力于清代肖像畫這一時期之前的肖像畫著述及藝術特色的研究。清朝這一歷史時期,雖然說創(chuàng)新不是很大,但是依然有其重要的繪畫指導意義和研究價值。
　　清朝時期,西方傳教士畫家?guī)砹诵迈r的繪畫樣式,使此時的肖像畫壇呈現(xiàn)出中西合壁的繪畫風格。這一時期文人士大夫階層

2、所創(chuàng)作的肖像畫風格仍是有曾鯨一派的影子,同時,肖像畫家素日即與文人墨客交流往來,更有些自己便是二者兼得。文人仕宦本身所處的地位及身份,加之其學養(yǎng)深厚,其自身的氣質和秉性完全和他們的肖像畫創(chuàng)作相融合,以追求文人的精神氣質為繪畫要旨,因此,他們的肖像畫創(chuàng)作即有著普遍的文人氣也有著屬于那一時代的藝術風貌。上述是值得我們肯定的地方。然而,雖然這一歷史時期遺留下來的優(yōu)秀作品也不少,但是,和前期各朝代的藝術作品品格相比較,尤其是肖像畫這一部分來看,

3、程式化的影響日趨嚴重,創(chuàng)新性欠缺。不僅是在其繪畫作品上有體現(xiàn),在其理論著述方面也有著同樣的弊病。
　　縱觀中國肖像畫歷史長河中,有著許多值得我們學習借鑒的優(yōu)良傳統(tǒng),僅就作品遺存在數(shù)量方面的優(yōu)勢是遠遠不能說明問題的,在其相關的著述輯要方面卻是少之又少。對于肖像畫不是簡單的把人畫像了就好,其繪制過程中所要遵循的原則以及行業(yè)間所稱謂的經(jīng)驗口訣等還是必須要認真考慮的。這不僅僅涉及到繪畫的藝術層面,還有其技術層面的問題,都是值得我們現(xiàn)代人深

4、入思考和探究的。說到這些經(jīng)驗和口訣,在當時是鮮為人知的,通常為行業(yè)間的秘密箴言,基本上是家傳或者師徒秘授,大多不肯輕易示與外人。到了清代,機緣條件日趨成熟,傳統(tǒng)肖像畫學著述相對集中出現(xiàn)。它們是蔣驥著述的《傳神秘要》,丁皋編寫的《傳真心領》,沈宗騫編著的《芥舟學畫編》。其中,蔣驥《傳神秘要》是清代成書較早的一部肖像畫理論著述,所以,繼承了前代眾多的優(yōu)秀繪畫理念和觀點,同時也有其對肖像畫藝術獨到的見解。體現(xiàn)了這一時期肖像畫的整體藝術風貌。<

5、br>　　清代肖像畫發(fā)展之所以呈現(xiàn)出這樣的面貌是有其特殊原因的,是受到當時經(jīng)濟、政治、外交以及藝術交流等各種因素的影響,才形成了清代獨特的肖像畫藝術特色以及肖像畫著述的風格特征。本文是從作者的簡述、理論淵源、畫法解析以及對后世的影響等方面作為論述的切入點,在文中運用大量的學術引證、運用手繪的肖像畫作畫步驟圖以及舉例(包括事例的論述和圖片的參考),采用對比、分析、論述等手法進行全文的闡述?？v觀歷代肖像畫學著述,不僅僅是對繪畫經(jīng)驗的總結,更

6、是融合了作者的美學思想和藝術觀點,是對其整個人生經(jīng)歷體驗的彰顯,然而就整體來看,亦是對當時肖像畫壇的一種全面反映。從美學上面來講,繪畫是人類實踐活動發(fā)展到一定階段才形成的一種審美體驗,是對生活的觀察、感悟及思考,是畫者對客觀事物的反映,尤其是肖像畫繪制過程中,畫者不僅僅被自己的審美觀念所左右,更是會受到被畫者精神氣質的感染,感受著被描繪對象的形體特征以及內在之神。這其間蘊含著只有屬于中國人的哲學觀、世界觀,從中國傳統(tǒng)文化中去感悟中國人物