地景空間格局研究及其保護性展示——以唐華清宮為例.pdf

1、“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。
　　恢復(fù)歷史空間格局,重塑地景空間形勝便是將城市中最具歷史文化內(nèi)涵的空間精神拾起,為后人提供看得見摸得著的歷史家園,使歷史空間格局與現(xiàn)代城市建設(shè)融為一體在今日城市中氤氳歷史的味道,使城市的歷史文化基因得以永久的傳承和發(fā)揚。
　　數(shù)以千年歷史的華清宮,“山-宮-城”特有的地景文化遺產(chǎn)及歷史環(huán)境有其特殊性。我們以前所見到的傳統(tǒng)園林歷史空間格局大都較為單一,研究的類型也相應(yīng)比較

2、零散,缺乏一定的系統(tǒng)性,唐華清宮依山而建與唐昭應(yīng)縣城形成了一個特殊的空間體系格局,具有很強的典型性。中國傳統(tǒng)園林的空間格局又是中國傳統(tǒng)景園文化的主要載體,唐華清宮特有的“山-宮-城”歷史地景空間格局是傳統(tǒng)文化中盛唐文化的一個縮影。無論是當時的山水文化,皇家園林文化還是城市生活文化都有所反應(yīng)。
　　論文首先對華清宮“山-宮-城”地景空間格局的形成過程進行了梳理與總結(jié),分析了其自然環(huán)境、人文環(huán)境的特殊性。在此基礎(chǔ)上展開對華清宮地景形勝

3、的研究,通過對華清宮空間格局營建與形勝的關(guān)系分析,歸納總結(jié)了基于形勝的地景規(guī)劃設(shè)計方法。華清宮建造于驪山腳下,它由南向北依次是驪山禁苑、華清宮城、昭應(yīng)縣城、宮城由宮墻、繚墻、城墻維護形成的三道安全防衛(wèi)體系。其總體布局依附自然形勝。依山面水、前低后高、龍盤虎踞、鳳翥鸞回。“山-宮-城”歷史地景格局結(jié)合自然山水景觀融匯歷史文化和地理構(gòu)架,促成了臨潼“現(xiàn)代-歷史-自然”主軸線的形成。地景學(xué)理論所提出的人們在與所依賴的特殊自然地理環(huán)境在長期互動

4、的實踐中,所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應(yīng)的精神觀念地域景觀場所。稱之為空間模式或者稱為空間格局,也就是地和景的對應(yīng)關(guān)系。
　　其次文章中通過基于形勝概念的總結(jié)分析提出了基于歷史地景規(guī)劃布局的幾種方法:相地法、因籍法、修整法、倚合法。唐華清宮獨具特色的地景空間分布格局,不僅利用自然地貌空間格局,還有效的采用自然山水造園筑城的方法。自然地貌空間格局理論也就是結(jié)合自然地景空間,利用自然,改造自然地布局規(guī)劃理論體系,自然山水造園筑城方法

5、就是利用自然山水的空間去營造與他相適應(yīng)地景觀念。主要研究以中國特有的設(shè)計規(guī)劃方法——物竟天成的傳統(tǒng)布局營建及其規(guī)劃理論。
　　最后華清宮“山-宮-城”地景空間格局保護展示實例的提出并通過實踐案例分析為歷史地景空間保護盡微薄之力。隨著城市建設(shè)的腳步加快,歷史遺產(chǎn)面臨著不同的問題,例如某些地方的不恰當?shù)倪^度開發(fā),導(dǎo)致原有的很多珍貴歷史遺址失了其本身的原真性。更有個別人士認識觀上的差異,仍然把保護歷史環(huán)境看成是阻礙經(jīng)濟發(fā)展的負擔(dān),所以不

6、能以積極的狀態(tài)投入到歷史遺址保護中,更不要說把歷史遺址保護納入地方規(guī)劃建設(shè)中。因此,通過對華清宮“山-宮-城”地景空間格局保護展示為例,進行較為詳細的分析與探討,有助于我們今后面對遺址保護與當下規(guī)劃中存在的問題的提出,并為之努力解決這些問題盡微薄嘗試。在認知歷史華清宮格局的基礎(chǔ)上,從客觀角度,重新認知今日格局華清宮,“究天人之際,通古今之變”充分尊重歷史及其今日這種格局的空間形態(tài)延續(xù)的客觀規(guī)律,全面深刻認識舊有城市文化及空間特色的價值“