寄宿在自己的一間閨房里——《再生緣》研究.pdf

1、上個(gè)世紀(jì)五六十年代由陳寅恪先生、郭沫若先生各自對(duì)《再生緣》作者的身世、作品的創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)以及作品的思想藝術(shù)發(fā)表了自己的看法。二位前輩研究的不足之處在于對(duì)文本本身研究不夠深入，并且在有關(guān)作者身世的一些問(wèn)題上各持己見(jiàn)，至今問(wèn)題懸而未決。從作者身世的爭(zhēng)論入手，厘清陳、郭二人爭(zhēng)論的邏輯，同時(shí)發(fā)表自己的看法。接著考察《再生緣》流傳的版本和形式，認(rèn)為《再生緣》至今沒(méi)有完善的精校本的現(xiàn)狀。然后轉(zhuǎn)入文本的內(nèi)部研究，主要揭示了《再生緣》因前十六卷與第十

2、七卷寫(xiě)作背景不同造成創(chuàng)作思想的出發(fā)點(diǎn)有所變化，即由前一階段的抒寫(xiě)幽情，為娛樂(lè)而作過(guò)渡到娛樂(lè)的同時(shí)也書(shū)寫(xiě)內(nèi)心因家庭不幸而產(chǎn)生的悲憤。認(rèn)清《再生緣》創(chuàng)作的思想出發(fā)點(diǎn)后，進(jìn)一步深入探尋《再生緣》的“思想原點(diǎn)”，即最接近作者創(chuàng)作本意的思想?？偨Y(jié)為三個(gè)原點(diǎn)，分別為“宣揚(yáng)忠孝節(jié)義”“表現(xiàn)鮮明的民族意識(shí)”“通達(dá)靈活的人性觀念”。在此基礎(chǔ)上，對(duì)《再生緣》的藝術(shù)成就也進(jìn)行了全面的總結(jié)，主要從心理描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)最普通的角度分析《再生緣》與眾不

3、同的生花妙筆。本文除引言和結(jié)論外，共分四章展開(kāi)論述： 第一章“謎”一樣的女子—關(guān)于陳端生身世及《再生緣》創(chuàng)作。陳端生的身世由于其丈夫?yàn)樽锶?，一代才女不僅名字淹沒(méi)，而且身世也變得模糊不清，存在許多疑點(diǎn)。如在其個(gè)人身份和丈夫姓名的確認(rèn)上，陳、郭以及其他學(xué)者之間曾發(fā)生歧義。主要分歧在陳云貞是不是陳端生以及陳端生丈夫范某究竟是范菼還是范秋塘，筆者經(jīng)過(guò)辨析，在前一問(wèn)題上，完全同意陳寅恪先生的說(shuō)法，陳云貞和陳端生身世有相似之處，但并非一人。

4、后一問(wèn)題，則范某無(wú)論定為范菼或范秋塘都有無(wú)法自圓其說(shuō)的地方，姑且存疑，以待文獻(xiàn)有新發(fā)現(xiàn)后再做確認(rèn)。 第二章《再生緣》的版本和流傳情況?！对偕墶返膫鞑プ叩氖敲耖g渠道，其版本有手抄本、刻本、石印本等幾種形式。由于缺乏高素質(zhì)的文人關(guān)注，故其各種版本錯(cuò)漏情況嚴(yán)重，唯有郭沫若校訂十七卷本稍為精確，所以目前迫切需要推出真正的精校本?！对偕墶返膫鞑バ问匠尸F(xiàn)多樣化特點(diǎn)，主要是以戲曲、話本、連環(huán)畫(huà)、電視劇等形式廣為流傳并深入人心。筆者對(duì)傳播形

5、式在前人已經(jīng)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次匯總，使《再生緣》的傳播情況被人們更清晰的感受并認(rèn)識(shí)。 第三章返回現(xiàn)場(chǎng)—《再生緣》思想新論。本章從《再生緣》的“思想出發(fā)點(diǎn)”分析入手，注意作者身世變化引起的創(chuàng)作思想變化，如作者在創(chuàng)作前十六卷時(shí)尚處于少女時(shí)期，故前十六卷的“思想出發(fā)點(diǎn)”主要是為了消遣娛樂(lè)，而創(chuàng)作第十七卷時(shí)，作者由于受到接二連三的人生挫折打擊，故最后一卷的創(chuàng)作勢(shì)必著上書(shū)寫(xiě)胸中悲憤的色彩，但這種悲憤并沒(méi)有發(fā)展到“反封建”“反男權(quán)”的高

6、度，她只是因?yàn)榧彝サ钠屏讯皵嗄c人恨不團(tuán)圓”，其思想出發(fā)點(diǎn)只在于家庭的幸福。筆者堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)“反封建”說(shuō)、“自由思想說(shuō)”、“反抗男權(quán)”說(shuō)等觀點(diǎn)的合理性與不足也逐一進(jìn)行了反駁，提出《再生緣》思想的三個(gè)“原點(diǎn)”，即宣揚(yáng)“忠孝節(jié)義”、鮮明的民族意識(shí)、樸素的人性思想。這三個(gè)思想原點(diǎn)是陳端生創(chuàng)作思想最真實(shí)的原貌。 第四章審美的盛宴—《再生緣》的藝術(shù)分析?！对偕墶返乃枷刖辰珉m然沒(méi)有研究者推崇的那么高，但其藝術(shù)魅力的光芒卻不可遮蔽

7、。本章從心理描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)角度詳細(xì)分析了《再生緣》所取得的藝術(shù)成就。心理描寫(xiě)上，作者特別善于描寫(xiě)古代大家閨秀的“一簾幽情”，這是男性文人代筆的女性心理描寫(xiě)有本質(zhì)的區(qū)別，前者基于真切的生命體驗(yàn)，而后者只是一種心理模擬，很難做到神似。作者利用其女性身份的優(yōu)勢(shì)，不僅深入閨秀的內(nèi)心深處，而且對(duì)女性心理變化發(fā)展的路程描寫(xiě)也特別細(xì)致。除單個(gè)人物的心理開(kāi)掘外，作者還能夠?qū)懗鰢@同一個(gè)事件不同人物的心理反映，其生動(dòng)處猶如音樂(lè)上的“多聲部合

8、唱”。結(jié)構(gòu)上筆者認(rèn)為全文分上下兩部分，各有主副雙線并行發(fā)展，有條不紊，繁而不亂。語(yǔ)言上，人物語(yǔ)言個(gè)性化，其對(duì)婦女、兒童的語(yǔ)言特征把握的特別準(zhǔn)確，能做到人如其口。語(yǔ)言的修辭藝術(shù)也十分引人注目，主要是比喻、對(duì)偶、語(yǔ)氣詞、擬聲詞的靈活運(yùn)用。最后一個(gè)是語(yǔ)言的幽默感，作者充分發(fā)揮自己聰明機(jī)智的長(zhǎng)處，使人物語(yǔ)言充滿智趣和幽默感，不時(shí)能給讀者制造開(kāi)懷一笑的場(chǎng)面?！对偕墶返恼Z(yǔ)言總體上屬于雅俗混融且以“雅”為主要趨向的特點(diǎn)，從而能做到雅俗共賞。本章分析