論生命權(quán)及其法律保障.pdf

1、一、研究意義
　　 保爾·柯察金說過:“人，最寶貴的是生命。”自古以來，生命就被人們所珍視。保護(hù)生命，不僅是社會(huì)規(guī)范的需要，更是人的本性使然。失去生命，就失去了一切！道理很簡(jiǎn)單，“皮之不存，毛將焉附？”因此生命權(quán)作為是人類的一項(xiàng)最基本的權(quán)利，成為了其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)和保障。
　　 生命權(quán)何其重要，正如一名國(guó)際著名人權(quán)學(xué)者所說:“生命權(quán)在各個(gè)時(shí)期都被描述為‘最高權(quán)利’，‘最重要的權(quán)利之一’，‘所有權(quán)利中最重要的權(quán)利’，‘原

2、始的權(quán)利’，‘所有其他權(quán)利的前提’和‘所有人權(quán)的基礎(chǔ)’?！雹?br>　　 生命權(quán)保障的一個(gè)重要手段便是法律，且已成為了當(dāng)前一個(gè)全球化的重要課題。聯(lián)合國(guó)《世界人權(quán)宣言》以及《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》均對(duì)生命權(quán)的保護(hù)作出了明文規(guī)定。我國(guó)在2004年將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入了憲法，2012年又將“尊重和保障人權(quán)”寫入了素有“小憲法”之稱的刑事訴訟法，這均是我國(guó)生命權(quán)保障的重大進(jìn)步。筆者認(rèn)為，研究生命權(quán)的法律保障具有非常重要的意義，這

3、是由生命自身的意義和生命權(quán)保障的現(xiàn)實(shí)意義所決定的:
　　 首先，不論是在東方還是在西方，不論是何種宗教，不論是世俗故事或是神話傳說，基本上都是對(duì)生命的神圣保持著高度的認(rèn)同的。所以古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說:“生命是神圣的，因此我們不能結(jié)束自己的生命或別人的生命。”②生命作為我們每個(gè)人所存在于這個(gè)世界的方式，是我們對(duì)生命高度珍惜的一個(gè)重要原因。具體說來:
　　 第一，生命是人的標(biāo)志。生命是所有的自然人存在于這個(gè)世界的方式，一

4、旦生命不存在，那么這個(gè)人就將在這個(gè)世界中不復(fù)存在。每個(gè)人都只能憑借著生命這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，才能被這個(gè)世界所感知，才能感知這個(gè)世界。人最不能失去的便是生命，失去了生命人的社會(huì)活動(dòng)就全面停止了，人在這個(gè)宇宙中便不復(fù)存在，留下的也只能是當(dāng)代或是后世人對(duì)他的回憶。
　　 第二，生命是珍貴而又有限的?？档抡J(rèn)為“沒有類似的東西，也不可能在生命之間進(jìn)行比較?！雹偃说纳赃@么珍貴，首先是因?yàn)樗鼘?duì)于每一個(gè)人來說只有一次，而且是不可逆轉(zhuǎn)的。

5、自然人失去了生命，其作為思想的載體就永久失去了。其次，生命的珍貴更在于生命的有限。不管是動(dòng)物或是植物，任何生命的存在時(shí)間都是及其有限的。壽長(zhǎng)者如云杉，可達(dá)千年之久，命短者如浮萍，一日即是一生。人類雖然貴為萬(wàn)物之靈，但也擺脫不了生命有一天的逝去。不管王侯將相，亦或平民百姓，長(zhǎng)生不老只是一個(gè)美好的愿景，卻永遠(yuǎn)不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)然也正是由于這種生命的珍貴和有限，才使得生命變得多彩多姿，充滿了活力。
　　 第三，生命是脆弱的。人的一生會(huì)

6、面臨各種危險(xiǎn)，天災(zāi)人禍，任何一種危險(xiǎn)都可能是其喪失生命。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷進(jìn)步，人類已經(jīng)克服了很多威脅人們生命安全的危險(xiǎn)。但是，新的危險(xiǎn)接踵而至，因此，生命是十分脆弱的，才更加需要我們的保障與呵護(hù)。
　　 其次，當(dāng)前我們國(guó)家正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但是就生命權(quán)意識(shí)及其保障而言，我國(guó)還沒有達(dá)到一個(gè)與國(guó)家文明相匹配的程度。這里面的原因是多方面的，其中一個(gè)很主要的原因就是，中國(guó)

7、社會(huì)長(zhǎng)期存在的對(duì)生命權(quán)不夠尊重的流弊。加之建國(guó)后，我們過多的強(qiáng)調(diào)了國(guó)家，強(qiáng)調(diào)了集體，導(dǎo)致了個(gè)體生命權(quán)遭到了嚴(yán)重忽視。這也就導(dǎo)致了當(dāng)前在我們身邊，漠視生命的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，侵害生命權(quán)事件比比皆是。比如轟動(dòng)全國(guó)的藥家鑫殺人事件。雖然學(xué)界對(duì)藥家鑫最后被判處死刑立即執(zhí)行的這一判決還有所爭(zhēng)議，但是有一點(diǎn)毋庸置疑，藥家鑫作為一個(gè)心智正常的成年人，開車將人撞傷后，只因怕給自己以及家庭生活帶來麻煩，殘忍將被害人連捅數(shù)刀，致被害人當(dāng)場(chǎng)死亡。這完全是一種無視

8、他人生命權(quán)的行為。又如去年廣東佛山的小悅悅被撞事件，一個(gè)女童在繁華地段馬路被撞后，五分鐘之內(nèi)，18人路過，竟然無一人伸出援手。最后小女孩因傷情嚴(yán)重離開了人世。這些事件的發(fā)生是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀，這個(gè)社會(huì)的悲哀。同時(shí)，當(dāng)前公權(quán)力侵害生命權(quán)的事件也時(shí)有發(fā)生，如非法拆遷中的拆遷戶被逼自殺死，監(jiān)獄內(nèi)的犯人因“躲貓貓被躲死”、“吃飯被噎死”、“喝水被燙死”等。許多漠視，侵害生命權(quán)的事件只是經(jīng)過了媒體的報(bào)道，才引起了社會(huì)的關(guān)注。但是這類事件太多了，

9、更多的受害者們離開這個(gè)世界的時(shí)候是悄無聲息的。因此，在這種情況下，國(guó)家加大力度，切實(shí)保護(hù)好公民的生命權(quán)是十分必要的。
　　 同時(shí)，加強(qiáng)生命權(quán)法律保障也是當(dāng)前我國(guó)法律文明走向世界化的客觀需要。生命權(quán)是國(guó)際社會(huì)高度重視的一項(xiàng)權(quán)利，保障生命權(quán)已經(jīng)成為一種全球化的潮流。我國(guó)政府于1998年10月5日簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》），由于《公約》與當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)行法律多有沖突之處，所以國(guó)務(wù)院還未提出報(bào)告，全國(guó)人大常委

10、會(huì)也就無法就其進(jìn)行批準(zhǔn)。但是，我們相信，對(duì)這一國(guó)際人權(quán)公約的批準(zhǔn)只是時(shí)間問題，因此實(shí)施該《公約》將成為我國(guó)政府的一項(xiàng)不容回避的義務(wù)?！豆s》第6條第1款明確規(guī)定:“人人有固有的生命權(quán)。這個(gè)權(quán)利應(yīng)受到法律保護(hù)。不得任意剝奪任何人的生命。”為將來我國(guó)能夠更好的實(shí)施《公約》，符合生命權(quán)保障的國(guó)際要求，我們也需要加強(qiáng)生命權(quán)保障工作。
　　 二、研究現(xiàn)狀
　　 國(guó)際上對(duì)于生命權(quán)研究往往更注重實(shí)踐問題，例如對(duì)安樂死，墮胎以及克隆技術(shù)

11、應(yīng)用等等都有許多深刻的研究成果，而純粹關(guān)于生命權(quán)的理論性研究并不是關(guān)注的重點(diǎn)。而在我國(guó)，關(guān)于生命權(quán)法律保障的研究起步比較晚，理論性著作也比較少。據(jù)筆者所查，最早討論生命權(quán)的是李步云教授在1998年所主編的《憲法比較研究》一書。而直到進(jìn)入了21世紀(jì)后，生命權(quán)的保障研究才引起了較為廣泛的關(guān)注。其中比較有代表性的如憲法界韓大元教授的論文“中國(guó)憲法學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命權(quán)問題的研究”，楊海坤教授主編的《憲法基本應(yīng)用》等，這些論文著作對(duì)生命權(quán)從憲法保障角

12、度做了深刻的分析論述;而民法界的王利明教授的《人格權(quán)法研究》，以及楊立新教授的《人格權(quán)法專論》則把生命權(quán)作為人格的首要權(quán)利進(jìn)行了深刻而又有效的研究。
　　 三、研究思路
　　 筆者基于上訴學(xué)界前輩們的研究成果，采用對(duì)比分析，歸納總結(jié)等方法，對(duì)生命權(quán)的概念，國(guó)家對(duì)生命權(quán)保障的基本義務(wù)以及當(dāng)前保障的現(xiàn)狀和遇到的一些問題，進(jìn)行了一些分析和探討。雖然本人才疏學(xué)淺，但仍希望可以能為我國(guó)生命權(quán)保障的理論研究貢獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。