紅柯小說的生命詩學.pdf

1、紅柯小說的特異性一直是論者關(guān)注的焦點，但現(xiàn)有評論多以研究其藝術(shù)形式、敘事手法為主，鮮有論者系統(tǒng)研究紅柯小說的異質(zhì)淵源。而筆者認為，紅柯小說之所以具有瑰麗的藝術(shù)魅力，緣于作者獨特的生命意識和詩學理想。 本文立足于小說文本，采用文學的內(nèi)部研究方法，并借鑒接受美學、敘事學、文化哲學、生命哲學等理論方法；追溯紅柯早期生活環(huán)境和成長經(jīng)歷等因素對其生命意識的激發(fā)；特別審視了西北地域文化和新疆地理環(huán)境對其生命意識的促成；最后剖析、呈示了紅柯的

2、生命詩學。 追尋自由是紅柯生命詩學的內(nèi)核與基本態(tài)勢?！白穼ぁ痹从趥€體自我無法融入外在世界以致產(chǎn)生強烈沖突。個體內(nèi)在世界無所依著，孤獨無助，逃離與隱遁則成必然之舉。于是紅柯選擇新疆作為文學想象與內(nèi)在自我的依托之地，并在記憶與想象中打破時空疆界，搗毀然后重建一個自我經(jīng)驗的新疆，一個“屬我”的世界。在這個世界中，他通過藝術(shù)手法，使人、物自由幻化，個體自我在“物我兩忘”的境界中得以安居；通過融入宇宙內(nèi)在生命達到延伸，生生不息，實現(xiàn)永恒自

3、由；夢幻敘事又賦予這理想生命之境以詩意的真實。 貫穿作品的若干意象便成為作家內(nèi)在自我與宇宙生命的一種表征。紅柯的自我在世俗與理想的撕扯中裂變?yōu)槔硐胱晕遗c世俗自我。理想自我寄予日月星辰，而駿馬、雄鷹承載世俗自我。作家通過讓世俗自我的象征物形態(tài)消亡，融于生命之海，歸依宇宙內(nèi)在生命，使個體內(nèi)在自我復(fù)原、完整。文學創(chuàng)作就是紅柯抵達生命彼岸世界的拯救之筏。把客體世界主觀化，并能使其自在自足，亙古自由，是紅柯區(qū)別于其他作家，包括張承志之處。