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文檔簡介
1、30年的改革開放,當(dāng)下中國大陸正在經(jīng)歷著急劇的社會轉(zhuǎn)型,處于所謂“千年未有之大變局”之中。這其中值得關(guān)注的一方面是,中國大地上每天都在上演著個體性或集體性的抗?fàn)?。?shí)際上,這些抗?fàn)幮允录械暮艽蟛糠值靡赃M(jìn)行與傳媒在其中的作用須臾不可分割,甚至不無夸張地說,傳媒在某種程度上主導(dǎo)著事件的發(fā)生與發(fā)展。比如當(dāng)下頻繁發(fā)端于網(wǎng)絡(luò),后受到傳統(tǒng)媒體關(guān)注的一系列社會公共事件,以及形形色色的環(huán)保NGO 借助傳媒開展的環(huán)保運(yùn)動,總之,由傳媒影響下的上述種種事件
2、構(gòu)成了當(dāng)下中國(大陸)公民運(yùn)動的重要組成部分。本文重點(diǎn)關(guān)注發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)而成為社會公共事件的網(wǎng)絡(luò)維權(quán)事件,認(rèn)為此類維權(quán)事件是借助互聯(lián)網(wǎng)而展開的公民運(yùn)動,互聯(lián)網(wǎng)既是運(yùn)動的資源工具,又是發(fā)生的主要場域。這類事件再現(xiàn)了社會民眾參與維權(quán)與抗?fàn)幵趥髅街械拿嫦颍瑢ζ淇疾鞂?shí)際上也是探索傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)與公民運(yùn)動之間關(guān)系的一種嘗試。
具體做法上,論文主要選擇了09年的“杭州飆車事件”作為主要分析個案,在分析中,吸收了社會學(xué)過程—事件分析方法,
3、試圖從該事件的過程之中去把握現(xiàn)實(shí)的社會結(jié)構(gòu)與社會過程。
在理論視角上,論文取的是一種文化分析的路數(shù),運(yùn)用了社會運(yùn)動或者集體行動理論資源庫中的建構(gòu)社會運(yùn)動理論。建構(gòu)社會運(yùn)動理論認(rèn)為,社會運(yùn)動的發(fā)生是源于行動者對于現(xiàn)實(shí)的解釋,而并非現(xiàn)實(shí)本身。也就是說,社會運(yùn)動實(shí)現(xiàn)需要將現(xiàn)實(shí)中的不滿或是問題進(jìn)行“意義建構(gòu)”,這個過程也即是通過意義的賦予而進(jìn)行動員的過程。那么,網(wǎng)絡(luò)維權(quán)事件中如何進(jìn)行了“意義的建構(gòu)”而實(shí)現(xiàn)動員的呢?反映了當(dāng)下中國(
4、大陸)怎樣的社會文化景觀以及社會制度性因素?這是論文的主要問題意識。
通過分析個案來看,論文發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)維權(quán)運(yùn)動的發(fā)生與發(fā)展是在媒介話語空間內(nèi)情感與理性雙重動員的結(jié)果。情感動員可以說是運(yùn)動早期的一種動員樣式,主要通過“受難敘事”與嘲弄諷刺兩方面來實(shí)現(xiàn)。“受難敘事”凸顯了作為受害一方或者弱者一方的疾苦,以此來實(shí)現(xiàn)弱者疾苦的形象和展示苦難;嘲弄諷刺可以視為是一種儀式化的“自我表演”,是一種參與者共享意義的文化儀式,在儀式中,“表演
5、者”表達(dá)不滿之情,產(chǎn)生一種不滿圖景的情緒性感染,眾多“表演者”
彼此之間產(chǎn)生互動,進(jìn)行了共同的心理體驗(yàn),同時也建構(gòu)了自我的身份,實(shí)現(xiàn)了抵制與抗?fàn)?。可以說情感動員主要是契合了當(dāng)下社會文化心理而產(chǎn)生的一種動員力量。理性動員在時間段上則是稍后出現(xiàn),其是為了動員更多人參與,而發(fā)展出的一套策略性框架的過程。以某些類似如公民權(quán)利、公平正義等等抽象訴求的話語為特征,是一種明顯的理性邏輯動員行為。最主要體現(xiàn)在關(guān)鍵環(huán)節(jié)—集體認(rèn)同感與集體行動
6、框架的建構(gòu)。媒介話語一方面通過建構(gòu)集體身份既動員參與者介入,同時也對社會群體的民主政治起到了啟蒙的作用;另一方面建構(gòu)了集體行動框架,通過個人事務(wù)的闡述,將事件的意義由個體上升到結(jié)構(gòu)制度層面。
上述兩種動員方式共同使得運(yùn)動得以可能,并且使得來自社會的意見表達(dá)走向了國家決策層面,最終促使事情得到某種程度的解決。從中不難看出,“社會”意見得到表達(dá)并統(tǒng)領(lǐng)了整個事件發(fā)展的脈絡(luò),并與政府以及政策、行為者發(fā)生了互動,形塑了社會大眾與國家
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