“外師造化,中得心源”──中國(guó)山水畫(huà)實(shí)踐論.pdf

1、山水，通常說(shuō)來(lái)，是指自然界中的山山水水，但作為繪畫(huà)中的“山水”，則不盡然。山水畫(huà)的本質(zhì)絕非以形移形，以物狀物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家主體對(duì)自然山川的高度概括和人與自然內(nèi)在關(guān)系的情感把握和表述。藝術(shù)形象所呈現(xiàn)的山水形貌，取材于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)的卻是精神理想。所謂的“一花一世界，一樹(shù)一乾坤”，一山一水之中不但蘊(yùn)含了大自然的無(wú)限生機(jī)，而且反映了藝術(shù)家的人生觀和宇宙觀。就此而言，人與自然的交流，完全取決于人對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)知上。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張用“天人合

2、一”的思想看世界、去做事，這種綜合思維方式講求的，就是人與自然的和諧相處。換而言之，自然大宇宙，包涵了人類小宇宙和大自然的萬(wàn)千事物。人類不是其中的獨(dú)尊、獨(dú)存，人與大自然的相安、和合才是宇宙的精神本質(zhì)。
　　 融自然、技術(shù)和性情于一體的繪畫(huà)創(chuàng)作，它的發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，都是中國(guó)文化思想的果實(shí)。本文上編《歷史的驗(yàn)證》，結(jié)合前人的創(chuàng)作理論和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)造化、心源兩個(gè)概念的淵源，其內(nèi)涵與外延的理解，及兩者的關(guān)系進(jìn)行梳理，以意象的造形、審美

3、的情趣、空間的處理、意境的追求、和筆墨的表現(xiàn)等諸多創(chuàng)作要素為實(shí)例，就山水畫(huà)創(chuàng)作原則所體現(xiàn)的整體性、綜合性加以論述。下編《當(dāng)代的反思和實(shí)踐》，分析前人的藝術(shù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，辨析其中存在的流弊與偏差，從而確立了“外師造化，中得心源”一體性創(chuàng)作原則的圭臬性和接續(xù)作用。繪畫(huà)是人類“心靈狀態(tài)”的外達(dá)形式，這形式又蘊(yùn)含著觀念的內(nèi)核。畫(huà)家筆底的山水有情感、有神氣，充分地呈現(xiàn)出藝術(shù)形象的人格化。作品的生命力也集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)、性格、氣質(zhì)以及視野的寬度

4、、思維的深度等等。融造化、心源于一體的綜合創(chuàng)造理念，要求繪畫(huà)以生活為基礎(chǔ)，以人品為根本。在人格的完善中，不斷地提高藝術(shù)的精神高度。造化是自然的產(chǎn)物，具有物質(zhì)的形態(tài)，是實(shí)在的世界，而它的精神是生生不已，化化無(wú)窮的生化規(guī)律。心源是人的內(nèi)在性靈，觀照、感悟世界的根本之地。中國(guó)畫(huà)家所注重的心的作用，是主體能動(dòng)性的體現(xiàn)，由心源所獲得的意象世界，絕對(duì)離不開(kāi)審美活動(dòng)。自然萬(wàn)物有美，但不盡美。只有出自畫(huà)家精心裁剪、陶熔后所得的第二自然，方能達(dá)到真善美。