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文檔簡介
1、拜占廷時期圣像破壞運動表現(xiàn)出人類對圖像的恐懼,其本質(zhì)是語詞與圖像的爭奪、抵抗、控制與較量,也就是語詞與圖像的權(quán)力爭霸。圣像依《圣經(jīng)》而造,即圖像由語詞而來,圣像從屬于語詞,其目的是為君主專制政權(quán)服務。然而在視覺政體機制和圣像神話學的共同作用下,圣像逐漸形成一股強大的力量,當圣像的力量掙脫語詞的控制,并壓倒其地位時,語詞便開始對圣像進行破壞。本文是在視覺文化的語境中展開對圣像破壞運動的研究,擬從美術(shù)學、美學、心理學、符號學四個維度出發(fā),對
2、拜占廷時期圣像破壞運動進行本質(zhì)剖析。
論文正文部分共有六個章節(jié)。第一章“關(guān)鍵詞解析”。這一章是對“圣像”、“圣像類型”、“圣像破壞運動”進行解析,使我們對拜占廷時期圣像破壞運動有一個宏觀把握。第二章“拜占庭時期圣像的美術(shù)學剖析”,是從美術(shù)學角度考察圣像的審美形式與神學意義。具備神學與藝術(shù)雙重屬性的圣像,擁有超凡脫俗的神圣性,這為圣像凝視的可能奠定了基礎(chǔ)。
第三章“拜占庭時期圣像的視覺政體研究”:從美學、心理學角度探討
3、圣像視覺政體機制的形成。教徒在觀看圣像時,形成了拉康所說的“雙向凝視”:教徒對圣像的觀看乃是主體的觀看,需要觀者開啟心靈之眼,由外在的肉眼感官進入到內(nèi)覺視像。而客體的凝視即圣像的凝視,不可見之神企圖通過圣像的凝視將自身的欲望轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的欲望,繼而感動甚至煽動教眾。
第四章“圣像引發(fā)的恐懼與焦慮”,是從心理學角度論述圣像引發(fā)的恐懼與焦慮以及主體的應對機制。面對圣像,教徒產(chǎn)生的是對原罪的焦慮,為洗滌罪孽,他們以各種方式表達對神的崇
4、敬之心。如此又會造成當局者的現(xiàn)實性焦慮,因為圣像凝視引發(fā)的集體無意識是無法規(guī)訓的,這會直接威脅到當局者的現(xiàn)實利益,其結(jié)果就是對圣像的破壞。
第五章“圣像神話學的建構(gòu)”,是從符號學角度解釋圣像神話學的建構(gòu)。依照羅蘭·巴特的圖像分層學,圣像包含了三種訊息,而政治意識形態(tài)以內(nèi)涵訊息的身份潛伏在外延訊息當中,企圖通過主體的觀看,將這種意識形態(tài)灌注到主體心中。但圣像居然遮蔽了這種政治意識形態(tài),不再為政治權(quán)力所用,反而成為它的阻礙。
5、> 第六章“拜占庭時期圣像破壞運動的本質(zhì):語-圖權(quán)力爭霸”,拜占廷時期語詞與圖像關(guān)系微妙,語詞在能控制的范圍下使用圖像,在無法控制時破壞圖像,兩者時而和平共處、時而相互抵牾,但誰也不能真正將對方取而代之。
結(jié)語部分指出圣像破壞運動的語圖關(guān)系對當下的啟示,圖像根本不可能脫離于語詞而獨立存在,語圖早已千絲萬縷地纏繞在一起,身處圖像時代的我們,不是茫然的焦慮恐懼,也不是對語詞地位的刻意抬升,將兩種強大的工具合而為一,才能更好地動社
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