北宋院體、文人和禪畫研究——兼論真情理三境繪畫美學.pdf

1、山東大學博士學位論文北宋院體、文人和禪畫研究——兼論真情理三境繪畫美學姓名：孔濤申請學位級別：博士專業(yè)：專門史（文化產業(yè)管理）指導教師：劉鳳君20090410山東大學博士學位論文并對北宋繪畫以“形神兼?zhèn)洹癁橹饕V求的繪畫美學產生了深刻的慣性影響。第二章將院體畫、文人畫、禪畫三種畫體的代表性畫家及其作品，按照人物畫、花鳥畜獸畫和山水畫分門別類，從對具體作品的藝術分析，考釋各個畫家的筆墨特點和繪畫風格，并主要結合北宋時人的作品描述與美術評

2、論，評價其藝術成就?？紤]到篇幅的限制，本文對每一位代表性畫家只選擇一幅作品進行描述和分析。這必然會掛一漏萬，無法全面揭示代表性畫家的作品面貌和藝術風格，這是本文引以為憾的地方。聊以自慰的是，本章提出了一些較為新穎的觀點，如對“徐黃異體“這一問題的爬梳和論證(本文將其穿插在對黃居案繪畫的藝術分析部分)、對趙孟頒關于王居正《紡車圖》和易元吉《猴貓圖》的品鑒評價的不同看法等。第三章首先界定真境、情境和理境這三個層境的繪畫美學內涵，并分別與院體

3、畫、文人畫和禪畫建立大致的對應關系。然后依據北宋畫論著作和相關畫史資料，將北宋畫家、畫論家關于這三個美學層境的相關觀點析理并羅列出來，并對歐陽修、蘇軾二人的繪畫美學思想進行較為詳盡的個案研究。在此基礎上，深入探討真情理三境的交叉遞進關系，重點剖析莊子“物我合一“的審美觀照方式與禪宗“物我雙泯“的審美觀照方式對“情境“繪畫與“理境“繪畫的對應關系和內在影響。此外，本章還將真情理三境繪畫美學與“逸神妙能”的繪畫品評體系進行對比研究?！吧衩钅?/p>

4、“三品屬于“真境“美學范疇，此三品的認識論基礎是北宋理學對“物之理“(非“性之理“)的重視和強調。而其中的“神品“由于是畫家在“物我合一’’的審美觀照方式和創(chuàng)作狀態(tài)下完成的，所以有偏于表現“物之神“和偏于表現主體性靈兩種微觀差別，偏于前者的屬于“真”范疇，偏于后者的屬于“情境’’范疇，所以“神品“(或稱神格)繪畫處于“真境“與“情境“的交叉地帶?！耙萜贰皢栴}則更為復雜，本文通過研究唐宋之際“逸格’’繪畫的兩次轉型，揭示出唐代逸品畫的“重