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1、有目的的話語建構(gòu)和話語理解行為,是由交際雙方參與的,以言語者所從屬的文化類型為基礎(chǔ)而進行的社會交往活動.20世紀(jì)以來,社會科學(xué)研究出現(xiàn)了一種話語轉(zhuǎn)向的趨勢.文學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等許多傳統(tǒng)學(xué)科受索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響,開始從各自的學(xué)科領(lǐng)域探討語言的使用(活的語言)問題,語篇結(jié)構(gòu)、語境、句子之間的關(guān)系成為研究的主要對象,如英國語言文學(xué)家利奇(G.Leech)等對詩歌、廣告和新聞進行了系統(tǒng)的分析.這些研究不僅促進了語言學(xué)和文
2、學(xué)理論在20世紀(jì)的發(fā)展,也促進了其他社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展.文化是話語交際的重要背景,文化對話語的產(chǎn)生、連貫以及話語表達方式的確定起著非常重要的作用.語言的交際過程不僅受到外在的交際情景制約,而且直接受交往雙方內(nèi)化于心理中的文化觀念和思維習(xí)慣的支配.該文從價值觀、倫理道德觀、思維方式三個方面通過對中西文化中直接影響社會交往和交際話語表達的核心精神內(nèi)容之間的差異及差異的原因進行比較分析,探討了英漢話語表達差異的文化原因.這一研究領(lǐng)域的開發(fā),是
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