《透視的起源》研究.pdf

1、《透視的起源》是法國當(dāng)代學(xué)者于貝爾·達彌施研究15世紀(jì)文藝復(fù)興以來的人工透視法的一本重要著作。達彌施以文藝復(fù)興時期的建筑家菲利波·布魯內(nèi)萊斯基1420年的透視實驗作為原型，討論了它與三幅《理想城市》面板畫等一系列文藝復(fù)興和17世紀(jì)繪畫中的透視法之間的關(guān)系，進一步闡明了人工透視法在現(xiàn)象學(xué)上的源初意義以及作為思想裝置所具有的智性特征。在達彌施看來，人工透視法不僅僅是一種再現(xiàn)性工具，更是一種具有建構(gòu)性意義的智性工具和認識論模式，對西方近現(xiàn)代的

2、藝術(shù)、文化與哲學(xué)領(lǐng)域起到了關(guān)鍵性的塑造作用。在書中，達彌施無意追溯透視在時間意義上的起源或歷史，也沒有采取傳統(tǒng)的實證主義研究模式，而是延續(xù)了德國藝術(shù)史學(xué)者歐文·潘諾夫斯基對透視研究的哲學(xué)視角，同時借助了列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論、雅克·拉康的精神分析理論以及現(xiàn)象學(xué)理論，對人工透視法的起源、透視的主體性、智性特征等問題進行了哲學(xué)闡釋和理論架構(gòu)，其跨學(xué)科、多維度的研究方式集中體現(xiàn)了當(dāng)代法國藝術(shù)史研究的面貌。
　　《透視的起源》全書包

3、括了“透視指定的視點”、“原型”和“懸置的再現(xiàn)”三大部分。本文在分析闡釋全書框架與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了達彌施對于透視的核心觀點，并進一步闡釋了達彌施在透視研究中所使用的理論與方法：首先，達彌施運用了拉康的精神分析學(xué)理論探討了透視的主體性問題，他認為透視的主體不是“想象界”的笛卡爾式的“我思”主體，而是“實在界”受到欲望驅(qū)使的無意識主體；第二，達彌施以現(xiàn)象學(xué)方法而非實證主義研究追溯透視的“起源”問題；第三，達彌施運用結(jié)構(gòu)主義“變換群”理論