陳奐生性格的民族性建構(gòu)——重讀“陳奐生系列”.pdf

1、建構(gòu)主義是當(dāng)代西方最為流行的學(xué)習(xí)理論，它是在吸取了眾多的學(xué)習(xí)理論尤其是皮亞杰、布魯納、維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。此理論對人類認(rèn)知過程的合理詮釋作出了突出的貢獻(xiàn)，強調(diào)人類認(rèn)知的終極目標(biāo)是意義的建構(gòu)；同時，它也承認(rèn)意義的建構(gòu)離不開一定的社會歷史文化背景。作為會思維的人來說，與生俱來就具有屬于自己的經(jīng)驗，但這并不是終極狀態(tài)，一旦特定的社會文化歷史背景作用于他，那么他就會在自己原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上作出改造和重組，或者是對新信息進(jìn)行意義建構(gòu)，從而

2、獲得自己新的意義建構(gòu)。也就得到自己的認(rèn)識，完成了對外界的認(rèn)知。建構(gòu)主義正是在此理論基礎(chǔ)上實現(xiàn)了自己的價值。 文學(xué)是客觀社會生活在人類頭腦中的真實反映。作為文學(xué)作品中所塑造的人物形象當(dāng)然是深深扎根于歷史現(xiàn)實之中。再加上，民族特性總會在民族成員身上打上或明或暗的烙印，在民族各成員身上體現(xiàn)出不同的意義建構(gòu)，所以在民族背景下秉著現(xiàn)實主義的理念去挖掘小說人物形象的民族性就會成為可能。 本文從高曉聲塑造陳奐生形象的7篇小說文本出發(fā)，