浪漫主義視野中的李賀詩歌——兼與濟慈比較.pdf

1、新文化運動后，隨著西方文學(xué)批評的術(shù)語進入中國，浪漫主義這一稱呼被各種研究著作廣泛應(yīng)用。除浪漫主義的一些共性外，中國的浪漫主義還有自己的特點，可以稱之為中國原生浪漫主義。中國原生浪漫主義詩歌總體的發(fā)展規(guī)律和西方的浪漫主義詩歌有相近之處，同樣經(jīng)歷了向唯美主義、象征主義等現(xiàn)代詩特點的轉(zhuǎn)換，李賀和濟慈分別是中國和英國這種轉(zhuǎn)換的代表人物。本文從浪漫主義向唯美主義、象征主義轉(zhuǎn)化的這一大背景出發(fā)看李賀詩歌在詩歌史上的地位和意義，并將其與濟慈比較，認為

2、李賀與濟慈的相似，不僅僅在于作品的內(nèi)容、風(fēng)格和修辭手法上，從更深一層看，他們在繼承和發(fā)展了浪漫主義手法的同時，又具有超前性，有象征和唯美的傾向，而這與他們的特殊處境所造成的心理狀態(tài)有關(guān)，他們的不同之處，除了經(jīng)歷的不同外，也與他們所繼承的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。 本文共分三部分，第一部分概述西方尤其是英國浪漫主義的定義、起源與特征，分析歸納了中國原生浪漫主義詩歌的淵源、發(fā)展脈絡(luò)及特征，指出李賀與濟慈在中英浪漫主義詩歌史上的特殊地位。

3、 第二部分主要從浪漫主義這一視角出發(fā)研究李賀的詩歌，以心理分析方法討論李賀的特殊的人生境遇所造成的特殊的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)對他的哲學(xué)美學(xué)思想的形成的影響，對其詩歌主題選擇、藝術(shù)風(fēng)格的影響；以文本分析為中心，具體考察李賀詩歌在思想藝術(shù)上對前代浪漫主義詩人的繼承及超越及其創(chuàng)新之處在中國浪漫主義詩歌發(fā)展歷程中的意義和對后人的影響。作者認為在中國的浪漫主義傳統(tǒng)中，李賀的主體性意識要強過他以前的浪漫主義詩人，他的目光從外界更多地走向內(nèi)心，

4、從功業(yè)關(guān)注轉(zhuǎn)換到個人生命意識，因此他的詩歌對心理世界的表現(xiàn)達到了一個更深的層次。當他對生命、存在、神靈的思考得不到答案時，沒有依附于道家、佛家的教義，在天人合一、虛空或幻想中尋求解脫。他清楚地看到了幻境的虛妄，在自己的想象世界前保留著一份冷靜、無動于衷的觀照，這種清醒的絕望構(gòu)成了他詩歌陰郁的背景。在由自己的痛苦鑄成的牢獄里，他把全部的心血放到藝術(shù)上。李賀的詩歌在完美地體現(xiàn)了浪漫主義詩歌的特點的同時，開始有一種新的美學(xué)因素出現(xiàn)，堅銳、簡潔

5、與空靈虛幻并存。他詩中的感情有變形和扭曲，他眼中的自然染上了凄幻迷離的色彩，他以想象構(gòu)建的幻境也有著自己獨有的特點，富麗堂皇中有著濃重的、揮之不去的死氣，體現(xiàn)出了象征主義和唯美主義詩歌的某些特點，是中國浪漫主義詩歌的一個轉(zhuǎn)折點，在完全孤立的環(huán)境中，與現(xiàn)代派詩歌押韻合拍。這與他所處的中唐的社會環(huán)境、他自己的凄涼境遇造成的特殊的心理狀態(tài)有關(guān)，也是浪漫主義發(fā)展中的必然的環(huán)節(jié)。 第三部分依托文本分析，從浪漫主義發(fā)展中的轉(zhuǎn)折這一視角出發(fā)比