“消遣的可能”——孫犁前期創(chuàng)作與文化心理探析.pdf

1、作為一個(gè)在中國走向現(xiàn)代的歷史文化語境中成長起來的現(xiàn)代作家，孫犁在其創(chuàng)作中折射出來的文化心理，明顯是中國傳統(tǒng)文化、新文化乃至外來文化綜合作用的結(jié)果。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在，孫犁的創(chuàng)作成就的第一個(gè)高峰出現(xiàn)在四十年代的解放區(qū)。閱：讀他此時(shí)期的作品，猶如感受到一股清新溫潤的風(fēng)，能讓平靜的心靈更為熨貼，讓浮躁的心靈得以沉淀。讓人深思的是：孫犁此時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格與文化心理之間有何內(nèi)在聯(lián)系?或者說，二者之間是如何相互建構(gòu)的?這一問題迄今仍未

2、充分引起人們的重視，尚存在進(jìn)一步闡述的必要。 一、“清澈的眼睛”：童年記憶中的文化底色。童年時(shí)代的孫犁所淋浴其中的由家庭教育、民間社會(huì)甚至自然景觀所承載的文化，對(duì)他而言是一種命定，他無從選擇。但無論如何，童年總是單純而快樂。當(dāng)孩提時(shí)代的孫犁用他“清澈的眼睛”打量故鄉(xiāng)形態(tài)各異的文化形式時(shí)，收獲的是永恒的快樂記憶，是“消遣”過程中逐漸渲染成的多彩心靈底色。這一切都將潛移默化影響孫犁文化心理的建構(gòu)，日后又將以各種各樣的方式折射在他的文

3、學(xué)作品之中。 二、“朦朧的覺醒”：時(shí)代節(jié)奏中的知識(shí)窺探。作為一個(gè)較為早熟的知識(shí)分子，孫犁在青少年時(shí)代就迎來了他另一種面對(duì)文化的方式。從對(duì)象上說，此期的孫犁除了繼續(xù)面對(duì)中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化之外，還有自“五四”以來的各種新文化資源，以及各種外國文化資源。因此他必然要作出選擇。也正是在對(duì)各種文化資源的選擇與吸收過程中，孫犁得以在相對(duì)漫長的人生游歷狀態(tài)中完成了對(duì)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精華日漸內(nèi)化歷程。文化資源的多元吸收，建構(gòu)起孫犁較

4、為開放的關(guān)注視角與文化視野，從而為他認(rèn)同的“消遣的可能”提供了合乎邏輯的心理前提。 三、“美好的極致”：戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中的生命升華。將戰(zhàn)爭(zhēng)視為“美好的極致”，是孫犁特定文化心理的一個(gè)集中表現(xiàn)。孫犁對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的這種判斷，或者說是理解，很大程度上正是他那獨(dú)特文化心理的潛在作用：用一種富于人性意味的生命關(guān)懷的視角打量戰(zhàn)爭(zhēng)，用一種富于理想色彩的價(jià)值取向書寫戰(zhàn)爭(zhēng)，用一種富于個(gè)性體驗(yàn)的致思途徑思考戰(zhàn)爭(zhēng)。值得關(guān)注的是，孫犁在對(duì)“美好的極致”的抒寫過程中