西方音樂表演美學(xué)觀念的演進(jìn).pdf

1、音樂，是一種需要表演的藝術(shù)，它是用活生生的、真實的聲音將作品的藝術(shù)思想傳達(dá)給聽眾的特殊藝術(shù)形式。音樂表演，初看上去這似乎是一個純藝術(shù)技巧的或者可說是與技術(shù)熟練程度密切相關(guān)的問題，事實上，對于任何一位嚴(yán)肅的音樂家和任何一位渴望從音樂中尋求某種精神內(nèi)容的聽眾來說，音樂表演是賦予音樂作品以生命和情感的創(chuàng)造性行為，它不可能不是一個關(guān)乎世界觀的、最嚴(yán)肅的問題。我所需要呈現(xiàn)的就是，作為音樂存在方式之一的“音樂表演”的相關(guān)內(nèi)容。 本文擬定以西

2、方音樂文化發(fā)展中的主要歷史階段為序，試圖用“以史帶論”的歷時性描述或勾勒的方法，考察音樂表演藝術(shù)的審美觀念在西方音樂文化發(fā)展的不同歷史時期、不同理論體系中的演變歷程。同時力圖從美學(xué)的角度創(chuàng)造性地闡釋西方音樂表演藝術(shù)的歷史價值、功能以及音樂與情感的關(guān)系等問題，最后對西方音樂表演藝術(shù)的審美觀及研究的現(xiàn)實意義作總體反思。 當(dāng)我們從美學(xué)的角度去看待西方音樂表演的觀念問題時，我們必須從根本上認(rèn)識到，人類美學(xué)思想的各個層面都是以歷史的形態(tài)存

3、在的。音樂，同其他任何一種文化產(chǎn)品一樣，是歷史上某種特定的意識形態(tài)的體現(xiàn)。西方音樂表演藝術(shù)的美學(xué)觀念從古希臘羅馬時期的萌芽狀態(tài)開始，走過了漫長而曲折的變遷道路，每一種音樂表演觀念的發(fā)生、發(fā)展都有著各自的歷史淵源和變化軌跡。探求音樂的美的奧妙之處也就在于發(fā)現(xiàn)這些審美現(xiàn)象背后的本質(zhì)和原因，總結(jié)其中的規(guī)律以指導(dǎo)當(dāng)代音樂表演實踐。 首先，從美學(xué)的視角對西方音樂表演藝術(shù)加以闡釋，進(jìn)而勾勒出這種審美實踐觀念的演進(jìn)過程。本文認(rèn)為： 古

4、希臘羅馬時期的音樂表演只為娛樂聽眾，演奏(演唱)者的頭腦中沒有其他目的，“主要樂器至上性”宣言幾乎出現(xiàn)在所有關(guān)于音樂的古典神話和傳說中。中世紀(jì)的音樂表演被視為“純粹本能的活動”，音樂知識作為學(xué)問的一個分支或一種“科學(xué)”理論，使得音樂實踐的“歌唱者”與“音樂家”之間有著巨大的隔閡。這仍然是對古希臘音樂觀念的繼承，音樂藝術(shù)被賦予了濃重的政治和道德色彩。14世紀(jì)出現(xiàn)的“新藝術(shù)”，不僅是一種新的音樂風(fēng)格的表現(xiàn)形式，更是一種深深改變了當(dāng)時音樂文化

5、面貌的根本性革命。在對古代藝術(shù)的保護(hù)以及對新藝術(shù)的擁護(hù)中，逐漸產(chǎn)生了建立音樂自身合理性的要求。這也使得音樂實踐領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化——新藝術(shù)的作曲家和表演者以“異常放肆的方式歌唱”，不再和諧恰當(dāng)?shù)匕l(fā)音。文藝復(fù)興時期，新的文化態(tài)度也影響到了音樂領(lǐng)域，代替了聲樂的器樂音樂的發(fā)展以及樂器制造技術(shù)都響應(yīng)著調(diào)性和聲體系模式的出現(xiàn)和演進(jìn)，并鼓勵了新音樂觀的出現(xiàn)。至此，音樂世界終于打破了中世紀(jì)以來在音樂創(chuàng)作、表演和聽賞三者之間的絕對差異性，樂器演奏家的

6、主體身份得到了確認(rèn)。隨后，音樂表演中的理智與情感問題成為爭論的中心，巴洛克音樂中的理性主義與情感論美學(xué)思想的融合，產(chǎn)生了音樂表演中“理性化的情緒”。音樂的本質(zhì)已不再是抽象的數(shù)學(xué)概念，而賦有了情感的、感性的因素。但是，隨之而來的片面夸大“音樂表演的表情作用”的絕對化情感論觀點，在19世紀(jì)遭到了以漢斯立克為代表的自律論的尖銳批評。18世紀(jì)“啟蒙思想”影響下的音樂表演，譴責(zé)了對于技術(shù)能力的“唯我獨尊”，古典主義的音樂表演觀要求演奏者展示給聽眾

7、“關(guān)于作品真實的內(nèi)容和情感”，一定不能成為一個“只是演奏音符”的人。在19世紀(jì)中葉，西方音樂表演藝術(shù)的發(fā)展趨于成熟，其根本目的是最大限度的宣揚音樂美的創(chuàng)造者——“表演藝術(shù)家”。這種音樂表演的“主觀主義”審美觀念以絕對的優(yōu)勢占領(lǐng)了音樂表演藝術(shù)領(lǐng)域，直至20世紀(jì)現(xiàn)代音樂的表演觀念呈現(xiàn)出“反美學(xué)與多元化”態(tài)勢?，F(xiàn)代音樂美學(xué)理論的研究也對音樂表演藝術(shù)給予了極大的關(guān)注，它用新的觀念和方法看待音樂表演問題?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)對音樂表演藝術(shù)的再審視、解釋學(xué)對

8、音樂表演存在方式的本質(zhì)界定，都對西方音樂表演實踐的發(fā)展具有重大意義。這在以往的音樂表演美學(xué)研究中都沒有給予相應(yīng)的重視，本文將對這一問題加以探究。 通過以上梳理，本文對西方音樂表演藝術(shù)的“哲學(xué)．美學(xué)”基礎(chǔ)做出整體判斷，即：西方音樂表演藝術(shù)是一個“多細(xì)胞”的文化復(fù)合體。應(yīng)該說，特定文化或語境意義上的西方音樂表演藝術(shù)形態(tài)，除了哲學(xué)基礎(chǔ)之外，其中必然還聯(lián)系了具體、現(xiàn)實的社會文化背景。西方音樂表演藝術(shù)的發(fā)展變化與其社會文化環(huán)境緊密相關(guān)，西

9、方社會文化環(huán)境中各種文化因素的多元構(gòu)成，使音樂表演藝術(shù)呈現(xiàn)多元化存在的特點，因此不能用對其中某一類型的認(rèn)識來取代對其整體上的認(rèn)識。也就是說，從有音樂表演藝術(shù)活動以來，就有了一定的表演美學(xué)觀念出現(xiàn)，哪怕開始是極為簡單而模糊的。隨著社會歷史的不斷發(fā)展，這些思想也以每個時代所特有的內(nèi)容和形式在發(fā)展著，同時一個時代也在自覺不自覺地繼承、發(fā)展或揚棄過去時代的主張和成就。西方音樂表演美學(xué)觀念是動態(tài)的，它忠實地反映、體現(xiàn)和記載了西方音樂的發(fā)展史。它的

10、演進(jìn)過程并非是靜止的，因此不能用一個固定的、僵化的、封閉內(nèi)涵的概念去認(rèn)識它。因此，本論文所要突顯的是：必須在歷史和邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上對西方音樂表演藝術(shù)進(jìn)行整體歷史性考察，這也是本文寫作的重要認(rèn)識之一。本文不僅對音樂表演的本體現(xiàn)象進(jìn)行審美分析，更重要的是從歷史的、社會的、文化的以及審美心理發(fā)展等多方面對其進(jìn)行綜合研究，試圖探究在西方音樂表演的審美觀念產(chǎn)生、發(fā)展和變遷過程中如何受到了來自哲學(xué)、文化思潮等因素的影響，并尋求這些審美觀念的精神內(nèi)