魏晉學(xué)風(fēng)之變與詩經(jīng)學(xué)走向研究.pdf

1、魏晉是中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想與風(fēng)氣發(fā)生重大轉(zhuǎn)折、多元展開并進(jìn)行整合與集成的時(shí)期。政治、經(jīng)學(xué)、文學(xué)等方面的思想與風(fēng)氣變化，在詩經(jīng)學(xué)領(lǐng)域有集中體現(xiàn)。魏晉詩經(jīng)學(xué)既繼承了先秦兩漢詩經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)思想觀念，也出現(xiàn)了一些新的研究主題、方式與方法。本文以魏晉學(xué)風(fēng)之變?yōu)橐暯牵Y(jié)合政治時(shí)局、文化背景及學(xué)術(shù)自身傳統(tǒng)，研究這一時(shí)期詩經(jīng)學(xué)在思想觀念、主題內(nèi)容、研究方法或模式等方面的新走向。
　　在思想方面，隨著漢末政權(quán)的衰弱、瓦解，及士大夫階層政治話語權(quán)被宦官階層

2、排擠，儒家大一統(tǒng)思想格局逐漸被打破。曹操尚刑名，諸葛亮重法制，矯正了儒家思想過度推崇仁德造成的弊端。曹氏父子重文修儒，使儒學(xué)士大夫與文學(xué)之士對(duì)立的局面逐漸緩和，甚至融合在一起。在魏晉90位詩經(jīng)學(xué)者中，不少兼有文章作者的身份，而有些以文學(xué)著名的人士亦有經(jīng)學(xué)著述。晉代儒釋道并存于思想界，其影響是玄學(xué)家有詩經(jīng)學(xué)著作，在清談中引用《詩經(jīng)》；而詩經(jīng)學(xué)也滲入玄學(xué)之義。在漢魏晉學(xué)風(fēng)由經(jīng)學(xué)向玄學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，64部《詩》學(xué)著作或?qū)Α对娊?jīng)》有所評(píng)述的學(xué)術(shù)

3、著述，不僅有政教闡釋的角度，也不乏審美鑒賞的角度。一些文學(xué)家在其詩賦作品中征引《詩經(jīng)》時(shí)，有利用《詩經(jīng)》宣揚(yáng)儒家政教的一面，也有追求詩賦麗雅的一面。經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家對(duì)《詩經(jīng)》的政教性和審美性都有充分的發(fā)揚(yáng)。文論家已開始從理論上總結(jié)文學(xué)的審美特性，詩經(jīng)學(xué)和玄學(xué)也在經(jīng)典的闡釋中將圣人情感常人化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體。
　　漢末形成了四大經(jīng)學(xué)中心。鄭玄《毛詩箋》非凡的影響力，荊州官學(xué)的“以簡(jiǎn)馭繁”、注重理性的新學(xué)風(fēng)，都影響了魏晉《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展走向。

4、王肅對(duì)鄭玄的駁難，有繼承《毛詩》政教的一面，也有偏離政教重人情的一面。王基對(duì)王肅的駁難，有維護(hù)鄭玄的因素在里面，也有自己的理解。晉代留存下來的詩經(jīng)學(xué)資料，主要是孫毓和陳統(tǒng)的著述，二人仍然延續(xù)鄭王之爭(zhēng)。在詩經(jīng)學(xué)領(lǐng)域這種駁難方式幾乎貫穿整個(gè)魏晉時(shí)期，與玄學(xué)清談、佛教辯經(jīng)中的駁難方式相互呼應(yīng)，共同標(biāo)志著學(xué)術(shù)思想的多元化及學(xué)術(shù)方法的進(jìn)步。
　　孫吳時(shí)期，出現(xiàn)第一部專門為《詩經(jīng)》名物作訓(xùn)詁的著作——陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》。這部著作對(duì)《

5、詩經(jīng)》中動(dòng)植物的形態(tài)、習(xí)性、特點(diǎn)等方面進(jìn)行了詳細(xì)地考證和記錄，其中少數(shù)解釋涉及到對(duì)詩義的理解。陸《疏》開啟了專門對(duì)《詩經(jīng)》名物進(jìn)行訓(xùn)詁考論的先河，標(biāo)志著魏晉詩經(jīng)學(xué)由傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)詁傳疏走向?qū)嵉睾蛯?shí)物考證，也體現(xiàn)了魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)將視野投向自然與社會(huì)、講究實(shí)證、以博涉為貴的新風(fēng)氣。
　　綜上所述，魏晉學(xué)風(fēng)的變化由政治時(shí)局的巨變引發(fā)，受學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響而又突破了傳統(tǒng)。魏晉詩經(jīng)學(xué)出現(xiàn)了重視審美、重視文學(xué)、重視多方面文化思想內(nèi)容和多方面知識(shí)、重視實(shí)