論奧斯丁理論中人的三重維度.pdf

1、2邏輯”而凌駕于法律之上，但其行為仍受功利制約，這是法律與道德分離命題的根源；臣民因受功利指引和對(duì)懲罰的畏懼而受制于主權(quán)者所頒布的法律，這是法律權(quán)威性命題的根源。第四部分結(jié)合前三部分，分析奧斯丁筆下人的三重維度的關(guān)系、目的和影響。奧斯丁筆下人的三重維度的關(guān)系是表面上緊張，實(shí)質(zhì)上融合，其目的是為法律命令學(xué)說(shuō)的提出、新法理學(xué)體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。本部分還指出傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)奧斯丁存在誤讀的關(guān)鍵，即未能將奧斯丁理論下人的特征和整體背景相結(jié)合，忽視了背

2、景式的主權(quán)命題，進(jìn)而摒棄奧斯丁所簡(jiǎn)化的法律命題，通過(guò)各自新的研究進(jìn)路所得出的理論來(lái)評(píng)判奧斯丁。因此，只有了解奧斯丁功利原理、主權(quán)理論和法律命令學(xué)說(shuō)中人的特征，才能參透人在哲學(xué)、政治、法律三重維度中的融合和統(tǒng)一，才能夠讓我們抱著整體性的、理解性的、客觀的、積極的態(tài)度看待奧斯丁的理論。本文創(chuàng)新點(diǎn)在于通過(guò)“人的模式”來(lái)詮釋奧斯丁的理論實(shí)質(zhì)，促使我們準(zhǔn)確地理解和把握奧斯丁學(xué)說(shuō)。通過(guò)功利主義原則下人的自然本性——哲學(xué)之維、社會(huì)政治體系下人的社會(huì)本