試論中國現(xiàn)代歷史意識及其與日韓學界的差異——以古代東亞史為中心.pdf

1、歷史意識是人們對歷史進程的洞察，對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，以及對歷史規(guī)律的把握。一個國家和一個民族的歷史意識，對其制定國內(nèi)外政策、發(fā)展國際關(guān)系有著重大影響。歷史意識問題的研究對于歷史學科的發(fā)展，發(fā)揮史學的社會功能具有重要意義。本文以古代東亞史為中心，結(jié)合古代東亞國際關(guān)系發(fā)展史的史實，總結(jié)中國現(xiàn)代歷史意識的科學性、傳統(tǒng)性與不合理性。同時，通過分析與日韓學界相關(guān)研究的差異，增進對鄰國歷史及相互關(guān)系的正確認識，從歷史中尋找區(qū)域認同，實現(xiàn)東亞的和平發(fā)展

2、與友好合作。
　　第一章為緒論部分，介紹了研究的目的及意義、研究現(xiàn)狀及研究的可行性和創(chuàng)新點。
　　第二章論述新中國成立以來，我國的主要史學方法論及指導思想。
　　首先，馬克思主義唯物史觀為中國史學理論的建立和發(fā)展提供了堅實基礎。新中國成立以來尤其是改革開放以來馬克思主義史學的研究取得了豐碩的研究成果，在新的歷史時期有著廣闊的發(fā)展前景，但同時也面臨著不同程度的挑戰(zhàn)，需要我們積極面對。其次，自古統(tǒng)一多民族國家論是我國現(xiàn)代史

3、學研究的主要指導思想之一。本章第二節(jié)主要闡述了學界對自古統(tǒng)一多民族國家的概念的探討及在該理論指導下，應如何認識我國歷史上的分裂與統(tǒng)一。再次，中華民族多元一體格局論作為我國史學研究的另一重要指導思想，以其深厚的文化底蘊，辯證地表述了中華民族“多元”與“一體”的矛盾運動，對處理民族問題不僅提供了理論上的指導，也提供了具有實踐意義的手段與方法。第三節(jié)主要論述中華多元一體論的理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實指導意義。另外，我國現(xiàn)代歷史研究在某種程度上也受到了以

4、華夷觀念為代表的傳統(tǒng)史學理論的影響。本章第四節(jié)重點闡述了華夷觀念和華夏中心思想對我國現(xiàn)代歷史意識的消極影響，以及在全球化環(huán)境下，應堅持以全球歷史觀分析問題，客服地區(qū)中心主義、極端國家主義等思想的束縛。
　　第三章通過對四個方面具體問題的分析，闡述中國現(xiàn)代史學方法論在實踐中的應用。其中，主要分析了中國學界關(guān)于高句麗歸屬問題和渤海國性質(zhì)的研究情況，以及中國古代民族關(guān)系中關(guān)于民族英雄的民族性及古代民族政權(quán)的性質(zhì)問題，在古代中朝日三國關(guān)系

5、史的視角上將主要探討東亞文化圈及華夷秩序與東亞國際關(guān)系的相關(guān)問題。
　　第四章主要論述日韓兩國的史觀及其與中國歷史認識問題相關(guān)研究的差異。當前，中、韓、日三國之間的歷史問題已經(jīng)成為謀求東亞經(jīng)濟一體化構(gòu)想的重大障礙，三國間也常常因歷史問題發(fā)生外交摩擦并產(chǎn)生國民間的不信任心理。因此，及時解決這一問題，建立東亞共同的歷史意識問題則顯得尤為重要。本章在日本方面將對皇國史觀對日本現(xiàn)代歷史意識的影響，及日本“滿鮮史觀”和“文明史觀”掩蓋下的對