論呼圖克圖制度對青海地區(qū)民族、宗教關(guān)系的影響.pdf

1、青海地處青藏高原東偶邊緣，是連接西藏、新疆與內(nèi)地的重要紐帶。青海歷史悠久，是一個多民族共同聚居的地區(qū)，境內(nèi)除漢族外，有42個少數(shù)民族，多元文化共存。是我國民族“大雜居，小聚居”的典型縮影。由于青海地區(qū)所具有的戰(zhàn)略位置，“歷代中央王朝無不把經(jīng)營青海作為安定邊陲的施政方略”。清王朝建立以來，經(jīng)過幾代人的實踐實施了一系列有利于當時社會穩(wěn)定、文化繁榮、民族團結(jié)的民族與宗教政策;期間雖有少許動亂但清王朝仍能屹立于東方世界近三個世紀，可見其民族、宗

2、教政策的成功。
　　 在清代各政策中最為重要而又缺乏后世研究的是呼圖克圖制度，大多數(shù)專注于清代藏事研究的學(xué)者將呼圖克圖制度劃于清代治藏宗教政策中的一個很小的部分而一筆帶過。筆者認為呼圖克圖制度不僅僅是宗教政策中的一例，而且是清代民族政策中一個重要的環(huán)節(jié)。可謂是，集民族、宗教政策于一身。青海由于其特殊的地理位置、社會基礎(chǔ)，民族分布等原因成為誕生駐京呼圖克圖最多的地區(qū)，“青海地區(qū)向有‘八大駐京呼圖克圖’之說”;該地區(qū)成了這些呼圖克圖

3、展示其學(xué)識才華、政治遠見的舞臺，故筆者將青海地區(qū)作為一個點來切入，分析呼圖克圖制度對該地區(qū)的民族、宗教關(guān)系的影響，進而折射出該制度對整個清朝民族、宗教關(guān)系的影響。研究呼圖克圖制度對青海地區(qū)民族、宗教的影響，有很重要的研究意義:
　　 （一）、有重要的現(xiàn)實社會意義?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！狈从^歷史、借鑒歷史有利建設(shè)青海和諧的民族、宗教事業(yè)。
　　 （二）、具有一定的學(xué)術(shù)意義。由

4、于學(xué)術(shù)界缺乏呼圖克圖制度與青海地區(qū)民族、宗教關(guān)系的之間的關(guān)系研究，本論文就該問題“拋磚引玉”引起學(xué)術(shù)界對該問題的討論。
　　 近年來有許多專家、學(xué)者對清代藏事做了深入研究，研究成果也是相當可觀。對于作為清代治藏政策中頗為重要的呼圖克圖制度，研究雖取得了一定的成果，但不夠完整、不夠系統(tǒng)，尤其是這一制度對青海地區(qū)的影響研究可謂是學(xué)術(shù)荒地。如專門研究清代治藏政策的專著《清代治藏政策研究》也將這一制度列為清代治藏宗教政策中“扶植黃教、優(yōu)

5、渥喇嘛”的一個小部分來對待，沒有專節(jié)論述。有些研究呼圖克圖的學(xué)者也僅僅以某一呼圖克圖世系作為個案來研究，如鄧建新博士的《章嘉呼圖克圖研究》，較為詳盡地論述了章嘉呼圖克圖世系以及各世章嘉活佛的歷史貢獻，章嘉呼圖克圖為何取得如此成就的原因等，對呼圖克圖研究來可謂是一部“拓荒之作”，但由于其側(cè)重點和切入點在章嘉呼圖克圖世系上所以沒有將呼圖克圖作為一個影響全清政局的制度來論述。
　　 從這些學(xué)者研究的成果，可以看出對于呼圖克圖的研究，相

6、關(guān)研究專著雖將其作為清代治藏宗教政策來論述，但沒有做詳盡的論述。對這一制度為當時社會所發(fā)生的作用挖掘不夠;論文則多以章嘉呼圖克圖世系為個案來分析，未將呼圖克圖作為影響整個清代全局的制度來研究。
　　 本論文分六個章節(jié)來論述。緒論部分就本論文的選題意義、相關(guān)概念的界定、論文的不足和創(chuàng)新點做了簡要介紹。第一章中對“呼圖克圖”的釋義和呼圖克圖制度的由來做簡單論述，在文中的比重不會太大。在第二章中筆者將通過青海地區(qū)的地理位置、社會基礎(chǔ)來

7、追述格魯派在青海地區(qū)的傳播，以及青海諸呼圖克圖世系。第三章是本論文的核心部分，在論文中占很大的比重。在此章中筆者將在第二章歷史敘述的基礎(chǔ)上，將一些青海歷史上的重大事件與呼圖克圖制度聯(lián)系起來分析宗教與政治的互動關(guān)系，以及這種互動關(guān)系給青海地區(qū)民族、宗教關(guān)系帶來的影響。第四章中敘述民國時期青海諸呼圖克圖的一些事跡來反映呼圖克圖制度的演變?？偨Y(jié)部分中，筆者對固始汗進藏等歷史事件和呼圖克圖制度作了理論分析，提出了一些看法。因為本文是將呼圖克圖制