論視覺藝術(shù)中的怪誕——一種文化心理學(xué)的解讀.pdf

1、該文從文化心理學(xué)出發(fā),把怪誕放在其生成的文化語境中來考察由原生態(tài)到現(xiàn)代及后現(xiàn)代的發(fā)展變化,從而揭示出怪誕藝術(shù)的文化心理內(nèi)涵及意義,并且在此基礎(chǔ)上論證怪誕是一個(gè)文化歷史內(nèi)涵豐富且不斷變化的審美形態(tài).參照原始思維、精神分析理論、圖像學(xué)、視覺心理學(xué)的相關(guān)成果,以歷史的眼光看待怪誕,改變那種將怪誕視作靜態(tài)的顯現(xiàn)個(gè)體,把他作為動(dòng)態(tài)的歷史延綿體系,凸現(xiàn)怪誕完整的面目;重點(diǎn)論證"怪誕"藝術(shù)在它不可理解的外表下,一定有著其內(nèi)在的合理性.首先在第一章里,

2、對(duì)怪誕的共時(shí)性與歷時(shí)性進(jìn)行考察.先對(duì)怪誕初始語意進(jìn)行考證,通過古羅馬奧古斯都時(shí)期建筑學(xué)家維特魯維亞對(duì)他所看到的一種壁畫裝飾風(fēng)格的驚訝開始,對(duì)縱延二千年的怪誕批評(píng)語境給予梳理.而歸納出"怪誕的怪異說"、"怪誕的滑稽說"、"怪誕的兇險(xiǎn)說"、"怪誕的狂歡說和象征說"等幾種觀點(diǎn).在此基礎(chǔ)上,論文第二章第三章提出英國(guó)著名美術(shù)史論家貢布里奇的"情境邏輯"觀點(diǎn),他認(rèn)為"分析過去人們所處的具體情境,也許能有助于我們理解他們?yōu)槭裁匆阅撤N特定方式進(jìn)行反映和

3、行動(dòng),也就是說,有助于我們理解他們的行為和動(dòng)機(jī)".因此以文化人類學(xué)為我們提供的豐富的理論背景,以原始巖畫、原始彩陶再到成熟的民間剪紙及兒童畫作品為例,試圖來揭示原始怪誕藝術(shù)的奧妙.該文在"解讀完整"、"辨析具體"、"剖析象征"、"詮釋情感"四節(jié)中運(yùn)用原始思維、視覺藝術(shù)心理、符號(hào)學(xué)等理論來分析大量史前怪誕的不合常理視覺的巖畫作品,并以現(xiàn)存的民間藝術(shù)作品以佐證.第四章以榮格的"集體無意識(shí)"將繼續(xù)對(duì)怪誕的生成、延綿以及現(xiàn)代形態(tài)給予考察,并探求

4、其演變規(guī)律.然后把考察的鏡頭掉向現(xiàn)代藝術(shù),借助弗洛伊德精神分析方法譯讀現(xiàn)代藝術(shù)大師的作品,通過以上的討論,我們看到在這些怪誕藝術(shù)中關(guān)于個(gè)人潛意識(shí)內(nèi)容和社會(huì)歷史內(nèi)容的雙重書寫.接著,該文又考察了古老的怪誕變形與現(xiàn)代的怪誕變形之間意義的變化.在古老的變形中,往往賦予了被變形者的一種神圣性,用以揭示出其超常的能力,并投射了一種崇拜的感情.文中列舉了現(xiàn)代藝術(shù)中的怪誕藝術(shù)作品,在這些怪誕的負(fù)面性的變形中,相比傳統(tǒng)怪誕的那種放大的、加式的與正面性的

5、變形,現(xiàn)代怪誕的變形,它們是一種收縮的減式的與負(fù)面性的變形,并且在怪誕藝術(shù)的現(xiàn)代"變臉"背后,有著深刻時(shí)代與社會(huì)的原因.具有敏銳感覺的藝術(shù)家把他們的內(nèi)心感覺傾泄到作品中,于是,怪誕藝術(shù)的變形由傳統(tǒng)的神圣感轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的怪異感.結(jié)語部分,作品進(jìn)行在以上通篇分析的基礎(chǔ)上,重新識(shí)讀怪誕.對(duì)怪誕歷時(shí)性的悠久多變作了一個(gè)粗線條的描摹,在不同的歷史階段怪誕大致呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn).即為神圣神奇、反常滑稽、怪異恐怖,多元通俗.最后該文從文化和審美結(jié)合上橫向