三晉傳統(tǒng)體育文化研究.pdf

1、三晉大地,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是厚重黃河文化的重要發(fā)源地,三晉文化,傳承連綿,博大精深,為華夏文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。而三晉傳統(tǒng)體育文化是底蘊(yùn)深厚的三晉文化中的一顆璀璨明珠,在三晉文化研究中占有舉足輕重的地位,它深深植根于三晉文化的沃土中,并以其獨(dú)特的地域性和傳承性一代代自我復(fù)制得以保存,其發(fā)展的形態(tài)是區(qū)域文化內(nèi)在規(guī)定性的必然結(jié)果。三晉體育文化以其中華傳承、豐富多彩、風(fēng)格迥異、個(gè)性鮮明的特性鑲嵌在五千年中華文明脈絡(luò)之中,孕育著“

2、心身并育性命雙修”的傳統(tǒng)人文理想,既是勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活技能的操演,又是祖祖輩輩與時(shí)代文化相互映照的共同體,與神明和祖先交往互惠的體現(xiàn)。任何一種地域文化的發(fā)展和演變既是文化內(nèi)在邏輯演進(jìn)的歷史進(jìn)程,同時(shí)也是文化空間形態(tài)變遷的地理過程,并由此產(chǎn)生眾多的地域差異及其一系列的區(qū)域文化。然而,現(xiàn)有的研究缺乏對(duì)三晉大地存在的多元化復(fù)合體育文化整體全局性的把握,不能用整體的、聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的、層次的觀點(diǎn)來分析體育文化事項(xiàng)的理路,進(jìn)而割裂了體育文化與

3、生境之間,與相應(yīng)區(qū)域文化之間以及與行政、經(jīng)濟(jì)等空間關(guān)系之間所形成的一種潛移默化、相互作用的自然過程?？s小了體育文化的時(shí)空張力,同時(shí)已有成果對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今文化背景之下的傳承與保護(hù)研究也略顯不足。
　　本研究試圖以文化人類學(xué)的生物文化整體觀和文化相對(duì)論為綱,以三晉大地的傳統(tǒng)體育事項(xiàng)為緯,以系統(tǒng)論的思想審視三晉體育文化的構(gòu)成與內(nèi)涵,借鑒區(qū)域文化研究的范式,在方法論上以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想為指導(dǎo),采用考古

4、學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、文化人類學(xué)和體育地理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究方法,對(duì)三晉地域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目溯其源、觀其流、還其本、探其律,并用動(dòng)態(tài)的視角探解其在當(dāng)今文化背景之下的傳承與保護(hù),這對(duì)當(dāng)前緩解民族文化危機(jī),提升和深化體育文化理論研究,實(shí)現(xiàn)體育文化的弘揚(yáng)和傳播都有重大現(xiàn)實(shí)意義。
　　全文在結(jié)構(gòu)上分為七個(gè)部分,首先,筆者在充分論證了本研究的選題背景和選題緣由的基礎(chǔ)上,對(duì)所涉及的相關(guān)課題進(jìn)行了必要的學(xué)術(shù)史回顧,為后續(xù)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

5、>　　其次,通過歷史文獻(xiàn)分析法解讀了研究中所涉及的核心概念“三晉”與“三晉文化”,同時(shí)也對(duì)本文的研究論域進(jìn)行了清晰界定。接下來的第三、四、五部分是本研究的主體部分,筆者采用“生計(jì)類型”跟“歷史文化區(qū)”相結(jié)合的分類辦法,將三晉分為晉北、晉中和晉南三個(gè)體育文化區(qū)域。將不同區(qū)域中典型的體育活動(dòng)方式放置于其土生土長(zhǎng)的生態(tài)和文化背景中,進(jìn)行詳細(xì)而認(rèn)真的“解剖麻雀”式微型研究,用文化人類學(xué)解讀區(qū)域體育文化與生境之間的關(guān)系,同時(shí)兼顧社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、

6、文化等制約條件,運(yùn)用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)把鑲嵌于三晉文化中的體育文化用線性的語言呈現(xiàn)和闡釋出來。研究之初,一系列的問題和假設(shè)構(gòu)建起了本研究的框架和思路,“如何改變以往粗線條、靜態(tài)描寫的研究方式,通過鮮活典型的個(gè)案研究將三晉不同區(qū)域的體育文化特征形象逼真的展現(xiàn)出來?迄今鏃矢的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)在晉北地區(qū),這是歷史的巧合還是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇?源自游牧民族的摔跤活動(dòng)為何獨(dú)在晉北地區(qū)有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ),并以“撓羊賽”的形式延續(xù)和傳

7、承至今?晉北地區(qū)石球的大量考古發(fā)現(xiàn),又向世人展現(xiàn)了怎樣一個(gè)投擲類運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程?明清時(shí)期形意拳、通背拳、鞭桿等一批特色鮮明的傳統(tǒng)拳械相繼產(chǎn)生和發(fā)展于晉中地區(qū),是偶然的現(xiàn)象么?晉商對(duì)山西武術(shù)的發(fā)展與興盛又做出了哪些貢獻(xiàn)?晉南地區(qū)的節(jié)慶民俗活動(dòng)之中又蘊(yùn)涵著多少傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的元素和素材?”通過對(duì)上述問題的一一解答,研究認(rèn)為三個(gè)區(qū)域擁有各自獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò),形成了不同的體育傳統(tǒng)特色。其中晉北地區(qū)由于其特殊的地理位置以及歷代與少數(shù)民族的接壤原因,形

8、成了多民族融合尚武情節(jié)濃重的體育文化特點(diǎn);晉中地區(qū)在晉商和鏢局文化的影響下,武術(shù)文化凸顯,各種拳種所表現(xiàn)出的樸實(shí)矯健,方便實(shí)用,簡(jiǎn)潔無華的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)恰恰與晉商含蓄、內(nèi)斂、務(wù)實(shí)的性格特點(diǎn)不謀而合,也是三晉文化的沉積與反映;晉南地區(qū)完全處于農(nóng)耕文明區(qū),是黃河文明的發(fā)源地,農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá),農(nóng)耕文化性鮮明,滋生于其中的歲時(shí)節(jié)令民俗體育文化所呈現(xiàn)出的傳承性、民俗性和史實(shí)性正是華夏文明的突出代表。
　　再次,筆者通過對(duì)三個(gè)地區(qū)的體育文化異同

9、的比較,總結(jié)出三晉體育文化的特點(diǎn),既原生態(tài)性和華夏文明主根脈性。三晉地區(qū)是中華文明的發(fā)源地,是華夏文化的基石和主根脈,三晉體育文化的多樣性正是整個(gè)華夏文明的縮影。由于生存和生活的需要而衍生的三晉體育文化,作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是當(dāng)?shù)厝嗣褚环N地域性的、集體的記憶和傳統(tǒng),以后都發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐拿袼左w育,體現(xiàn)了濃重的原生態(tài)性。為了更進(jìn)一步感受三晉體育文化獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì),筆者后續(xù)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家思想、魏晉南北朝時(shí)期佛家思想以及明清時(shí)期晉商文化

10、思想對(duì)三晉體育文化的發(fā)展所起的根深地步的影響進(jìn)行了論證和分析。
　　此外,筆者從文化人類學(xué)的角度對(duì)三晉區(qū)域體育文化進(jìn)行了總結(jié),并提出了三晉體育文化傳承的建議。體育形式最初現(xiàn)身的條件來自于大自然的饋贈(zèng)—能,對(duì)“能”的獲取和利用,推動(dòng)體育活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展;饑餓威脅促使能的運(yùn)用,從而促使體育活動(dòng)的發(fā)展;環(huán)境不同,衍生出的文化也不同。而三晉體育文化的區(qū)域性、傳承性和多樣性正印證了這些人類學(xué)觀點(diǎn)。
　　最后,筆者探賾索隱,力求尋找三晉

11、體育文化傳承與發(fā)展的路徑;鉤深致遠(yuǎn),矢力推進(jìn)民族體育文化走向繁榮昌盛。提出的針對(duì)性發(fā)展建議如下:一是,拓寬體育文化的傳播路徑,尤其是讓體育文化與大眾傳媒和學(xué)校教育相結(jié)合,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及并納入教育體系;二是,結(jié)合當(dāng)?shù)伢w育特色,多渠道、多層次、多形式發(fā)展三晉傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)文化;三是,建立一支有體育文化基礎(chǔ)的研究隊(duì)伍,開展三晉體育文化學(xué)術(shù)交流;四是,要充分發(fā)揮政府的作用,加強(qiáng)宏觀調(diào)控,健全體育文化傳承保護(hù)的政策法規(guī);五是,完善科學(xué)

12、立法。
　　三晉體育文化曾經(jīng)擁有輝煌的歷史,但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展卻危機(jī)重重,這種情況在一定程度上也反映了中華傳統(tǒng)體育文化的蕭條之勢(shì)。本研究的最后部分針對(duì)三晉體育文化存在的問題,提出了一些可行性的意見和建議,希望能對(duì)體育文化的傳承與發(fā)展起到一定實(shí)際作用。關(guān)于三晉體育文化的整體研究可以說是剛剛起步,研究的框架還不十分明確,相關(guān)的研究理論還不十分成熟,仍處于開創(chuàng)性的研究階段,希望通過今后的努力能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的研究和發(fā)展提供一個(gè)有益的