論藝術家風格的本質成因與個性化語言體系的創(chuàng)造.pdf

1、20世紀以來，尤其是近現代與當今的國內外藝術領域中，對藝術家的個性化創(chuàng)造，個人藝術風格的獨創(chuàng)性的要求越來越重視。對于藝術創(chuàng)造者而言，能否形成具有唯一性和獨創(chuàng)性的藝術風格已是證明其存在價值與成就的重要準則。藝術風格問題，不僅是當今藝術家本人所面臨的嚴峻課題，而且無論是在哲學和美學領域中同樣是一個極其重要的尖端復雜的課題。盡管對藝術風格奧秘的理論探索貫穿了人類思想史的整個過程，從中國春秋戰(zhàn)國、漢代、古希臘、羅馬開始，文藝理論家、美學家、哲學

2、家們都涉及過它，但多半是從修辭學或語言運用的角度有過零星的論斷。像南朝，梁，劉勰的《文心雕論》有過對風格即人之禮法風貌的闡述及對修辭所提出的“風骨”等，亞里士多德關于文風的四種形式，優(yōu)良的風格的基礎是語言的準確性《修辭學》，賀拉斯關于語言“合式”的運用“詩藝”，郎吉駑斯關于崇高文風的根源是偉大的心靈，崇高風格的五個因素《論崇高》，布封的“風格即是人本身”《論風格》，歌德的《自然的單純模仿、作風、風格》等等，雖然從康德、萊辛、維柯、席勒到

3、黑格爾和馬克思，從歐陽修、蘇軾、石濤到梁啟起、王國維都曾對風格問題有過一些精辟的論斷，但從未有對風格問題進行系統(tǒng)化的闡示和論述。很少有從藝術風格的本質成因和藝術整體的美學高度來系統(tǒng)完整論述風格的問題。直至近代，瑞士的著名美學家，西方藝術科學的創(chuàng)始人之一海因里希·沃爾夫林的《藝術風格學》才將風格問題納入正式研究，把文化史，心理學和形式分析融為一體，但他并沒有對風格問題做系統(tǒng)化的方法論的陳述，只是通過形式分析方法的實際應用來理解美術史及其風

4、格問題做出比較宏觀的分析。也就是說他能夠以比較科學視角、透視美術史、繪畫、雕塑、建筑等和整體風格流派的產生與形式特點。然而并沒有做出價值判斷，只是為了美術史能夠更清晰的斷代和較為客觀而科學的對風格的分類。因而他很少深入到藝術家個人風格形成的本質起因分析與闡釋，但縱觀藝術史不同時期的偉大里程碑，畢竟是由作為具有獨創(chuàng)性的主體，具有不同個性的藝術家所創(chuàng)造和構成的。因此，本文著重從藝術創(chuàng)造主體、藝術風格本質的內在成因和規(guī)律進行透析、同時以方法論