《古事記》歌謠的用字用語(yǔ)研究.pdf

1、《古事記》作為日本最初的文學(xué)作品,不僅包含了日本最早的神話故事,更包含了日本最早的歌謠。在《古事記》全文44,426字中,歌謠就占超過十分之一的內(nèi)容。《古事記》編纂者之一的太安萬(wàn)侶在序文中說道,“上古之時(shí),言意並樸,敷文構(gòu)句,於字即難已。因訓(xùn)述者,詞不逮心。全以音連者,事趣更長(zhǎng)。是以今,或一句之中,交用音訓(xùn),或一事之內(nèi),全以訓(xùn)録。即,辭理叵見。以注明”指的是在《古事記》一書中,由于記述的是上古時(shí)期的事情,在使用漢文遣詞造句時(shí)已經(jīng)很難選擇

2、。如果全部使用變體漢文的話難以描述,而全部使用漢字表音的話,文章會(huì)變得拖沓不堪。所以在一句話之內(nèi)交替使用漢字表音和變體漢文,而敘述某一件事情的時(shí)候全部使用變體漢文。詞理不清時(shí)在旁加注說明。《古事記》中不僅用漢字表示讀音的方法稱呼神靈,并且全部使用在歌謠的表記上。
　　本文從《古事記》歌謠中的用字用語(yǔ)出發(fā),全面的分析了《古事記》歌謠的題材和內(nèi)容,指出雖然歌謠具有很強(qiáng)的故事性,但是歌謠的存在是為了增加天皇君權(quán)神授的正統(tǒng)性,襯托天皇英明

3、神武的形象。之后通過分析《古事記》歌謠的音假字使用頻度從而推測(cè)出在這個(gè)時(shí)期,漢字表音的采用已經(jīng)出現(xiàn)了一定的傾向性,并且極大的影響了后世假名的出現(xiàn)。不僅如此,在漢字的采用上已經(jīng)超出了單純表音的范圍,更使用“變字法”使得同樣的內(nèi)容在產(chǎn)生了不同的視覺感受。而在《古事記》歌謠用字分析中通過統(tǒng)計(jì)的方法發(fā)現(xiàn),在歌謠中大量使用了地名,動(dòng)物,植物以及生活用品的名詞,從而可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)大和國(guó)的生活環(huán)境。而且通過統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),在日本上古時(shí)期已經(jīng)對(duì)多樣的動(dòng)植